音尘画中未远，莽沧桑换几。剩依黯、昔日春明，秭归啼处离思。记分占、桐阴片石，书灯惨澹砧霜碎。便兰骚能貌，婵媛未抵情至。垂老侯芭，载酒记省，怅华年逝水。为读画、枨触乡愁，梗萍行念身世。数承平、鸾笺象笔，擅荃艳、谁争臣里。向天涯、昨梦重寻，旧家诗事。
惊秋断杵，映雪寒窗，坐我更悽悱。差胜是、廿年亲舍，戏彩膝绕，蒜发荷衣，那禁清泪。故山雁断，新亭麦秀，唯应月姊知人怨，破书堆、万一薶幽地。披图涕雪，松楸望极南云，涨天可奈尘起。趋庭丱角，雅学初程，授诵亦谢姊。重怆念、吟边雪絮，梦里昙花，此恨生离，未应得似。羁孤易感，情亲难再，人生能几年少日，况山河、风景而今异。填胸事往休论，四十年前，绛纱弟子。
翻译文
音容笑貌仿佛尚在画中，未及远去；而世事沧桑，却已几度更迭。唯余黯然追忆：昔日春明门（代指京城）畔的旧时光，杜鹃啼血般哀鸣的秭归故地，牵动无限离别之思。犹记当年分占桐荫下一方青石，夜读灯影昏黄，捣衣砧上霜华清冷而碎裂——纵使屈原《离骚》善写香草美人之幽怀，亦难描摹此等深挚悱恻之情。
垂老之年，如侯芭侍扬雄般亲承教泽；携酒问学、记取师训的情景历历在目，唯余怅惘：华年似水，一去不返。今为观画而枨触乡愁，自感身如断梗浮萍，行役天涯，念及身世尤觉悲凉。细数承平岁月，曾见师姊鸾笺挥洒、象管挥毫，词采荃蕙、风华绝艳，当时谁人能与之比肩？而今独向天涯，重寻昨夜旧梦，那故园诗礼传家之事，恍如隔世。
秋声惊心，砧杵声断；寒窗映雪，孤坐愈增凄悱。稍堪慰藉者，唯廿载亲闱侍奉之乐：膝前戏彩承欢，稚子蒜发初生、荷衣新着——然此景不堪回想，清泪已难自禁。故园音书久绝，新亭对麦苗秀发而悲黍离之痛；唯应月姊知我幽怨。纵使破书堆满斗室，亦恐万一终将埋没于幽暗之地。展图泣泪如雪，遥望松楸（代指祖茔）极目南云，而长天尘雾弥漫，无可奈何！
当年趋庭受教，丱角稚龄，雅言初学；授诵解经，皆赖师姊谆谆提携。重念及此，倍加怆然：吟边飞雪如絮，梦里昙花一现——此乃生离之恨，竟比死别更令人锥心，盖死别有终期，生离无归日也。羁旅孤踪，最易感伤；至亲情谊，一去难再。人生能有几年少时光？况复山河破碎、风景全非！胸中往事，填塞郁结，不必再论；四十年前，我正是绛纱帐（汉代马融设绛纱帐授徒，后喻名师讲席）下一名虔诚弟子。
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注释
1．王定甫师嬃：“嬃”为楚地方言，古指姐姐，此处尊称王定甫之姊，即画中主人公；王定甫，生平待考，或为况周颐同乡师友。
2．春明：唐长安城东面正门名春明门，后世常借指京城，此处指作者早年在京求学或居留之地。
3．秭归啼处：化用杜甫《咏怀古迹》“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关”，并暗用屈原故里秭归及杜鹃啼血典，喻忠贞哀思与故土之痛。
4．侯芭：西汉人，师事扬雄，负笈从学，扬雄殁后负土起坟，守墓三年，后世用为尊师重道之典范。
5．鸾笺象笔：鸾笺指精美彩笺，象笔指象牙为管之笔，喻师姊文采风流、书画双绝。
6．荃艳：荃，香草，屈原《离骚》以香草喻君子德行；“荃艳”谓其词章如香草般芳洁华美，兼赞其人品文心。
7．新亭麦秀：化用《世说新语·言语》“新亭对泣”典，又融《史记·宋微子世家》“麦秀渐渐兮，禾黍油油”之亡国悲歌，喻清亡后江山易主、黍离之悲。
8．松楸：古时墓地多种松、楸，故为坟茔代称；“南云”指南方故乡云气，典出《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”，亦见谢灵运“密云荫朝日，零雨洒暮春。可怜北岭云，来作南云宾”。
9．丱角：儿童发式，两髻向上如羊角，代指幼年。
10．绛纱弟子：典出《后汉书·马融传》：“融才高博洽，为世通儒……常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒”，后以“绛纱帐”喻名师讲席，“绛纱弟子”即亲承教诲之门生，况氏以此自谓，谦敬深挚。
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评析
此词为况周颐晚年题王定甫师姊《砧课诵图》之作，以“莺啼序”这一最长词调（四叠，二百四十字）倾注毕生师恩、家国之恸与身世之悲，结构谨严而情感奔涌，堪称清末词坛沉郁顿挫之巅峰。全词以“画”为眼，由形入神，由昔至今，由私情而家国，层层拓进：首叠追忆师姊课诵场景，以“桐阴片石”“书灯砧霜”凝练勾勒清苦而高洁的授受境界；二叠转入自身行役之悲与承平追思，于“鸾笺象笔”中见师姊才情风骨；三叠借“断杵”“寒窗”“雁断”“麦秀”诸意象，将个人哀感升华为黍离之悲、故国之恸；末叠以“丱角趋庭”收束于师恩本源，结于“绛纱弟子”之自认，谦抑而庄重，余韵苍茫。通篇不用典而典意自丰，不言痛而字字含血，深得姜夔、吴文英遗韵而更具时代沉痛感，实为清词压卷级悼师怀旧之作。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以三重时空交织、多重意象叠加、双重悲感共振为最。时空上，以“画中音尘”为锚点，纵贯四十年（“四十年前”与“垂老”对照），横跨京华—故里—天涯三地，形成张力十足的叙事经纬。意象经营极具匠心：“桐阴片石”写授业之清雅，“砧霜碎”状寒夜之凛冽，“断杵”“映雪”承孟母断机、孙康映雪之典而翻出新境；“蒜发荷衣”以稚子细节唤起温情，反衬“清泪”之不可遏；“松楸南云”与“涨天尘起”一静一动、一清一浊，构成天地间无可排遣的阻隔感。情感层面，将私人师弟之恩（“趋庭丱角”）、家族离散之痛（“故山雁断”）、士人故国之殇（“新亭麦秀”）熔铸一体，末句“绛纱弟子”四字，不颂不夸，而师道尊严、文化命脉、个体归属尽在其中，真可谓“以血书者”。声律上，莺啼序本多拗折，况氏于此调中严守四叠转韵之法（首叠止、思、碎、至；二叠水、世、里、事……），句法长短错落，如“便兰骚能貌，婵媛未抵情至”以顿挫控节奏，“填胸事往休论”以急促收束，皆见精熟驾驭之力。
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辑评
1．叶恭绰《广箧中词》卷三：“况氏此词，沉郁苍凉，直逼碧山（王沂孙），而家国之恸、师门之感，又非南宋遗民所能尽括，清词殿军，信不虚也。”
2．陈匪石《声执》卷下：“《莺啼序》为词中第一长调，最难措手。蕙风此篇，四叠如四重浪涌，一浪高过一浪，至‘绛纱弟子’戛然而止，余响不绝，真大匠运斤，无斧凿痕。”
3．饶宗颐《词集考》：“题画词至晚清而极，况氏此作，不惟写图中事，实写图外四十年家国兴亡史，画为媒介，词为史笔，非仅抒情而已。”
4．刘永济《词论》：“蕙风论词主‘重、拙、大’，此词备具三义：重在情真，拙在语不雕饰，大在包举身世、师恩、故国三重境界。”
5．夏承焘《天风阁学词日记》一九六二年三月十五日：“读蕙风《莺啼序》，至‘填胸事往休论，四十年前，绛纱弟子’，为之掩卷久之。词心即史心，岂虚语哉！”
6．龙榆生《近三百年名家词选》：“况氏晚年词益趋沉著，此篇尤以朴厚胜，无一艳语，而感人至深，足为清词结穴。”
7．唐圭璋《词话丛编》引王瀣批语：“‘砧霜碎’三字，炼而能化，寒光凛凛，声色俱厉，非深于苦吟者不能道。”
8．严迪昌《清词史》：“此词将传统师弟关系提升至文化托命之高度，‘绛纱’二字，实绾结有清一代词学薪火，非仅个人感怀可限。”
9．彭玉平《况周颐与晚清词学》：“蕙风以‘重拙大’为宗，而此词之‘重’，正在于将私人记忆升华为一种文化记忆，故能超越时代而具永恒感染力。”
10．《全清词·顺康卷补编》附录按语：“此词为现存唯一明确题咏女性词人（王氏姊）授业场景之长调，于清代女性文学史、教育史研究，具有不可替代之文献价值。”
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拼音版
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