奉和元日赐羣臣柏叶应制

1．奉和：奉命唱和。指臣子遵照皇帝原诗之题、韵或意旨作诗应答。

2．元日：农历正月初一，唐代为重大朝会节日，皇帝常于此时赐群臣柏叶，取其“长青不凋、辟邪延寿”之吉兆。

3．柏叶：柏树之叶，冬夏常青，道教及民间视作辟邪、延年之祥物，《荆楚岁时记》载：“正月一日……折松柏以插头上，以示长寿。”唐代宫廷沿袭此俗，元日赐柏叶为定制。

4．应制：奉皇帝之命而作的诗文，属宫廷文学范畴，须严守礼制规范，内容以颂圣、纪恩、陈忠为主。

5．器乏雕梁器：谓自身才能不足以担当国家栋梁之任。“雕梁”指雕饰华美的殿宇横梁，喻朝廷重器、治国大才。

6．材非构厦材：化用《尚书·梓材》“若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨”及《吴越春秋》“构大厦者，岂由一木”，强调个人才具难当国家重任，属典型谦辞。

7．千岁叶：极言柏叶经冬不凋、历久弥青之性，古人以为柏寿千岁，《史记·龟策列传》有“柏枝千岁”之说，此处借指祥瑞恒久。

8．万年杯：指皇帝御用酒杯，代指君王圣寿无疆。“万年”为古代对帝王寿考之固定颂语，如“万寿无疆”“万年天子”。

9．赵彦昭：字字号不详，陇西人，武周至玄宗初年官员，官至中书侍郎、同中书门下平章事（宰相），工诗文，《全唐诗》存诗二十一首。

10．《奉和元日赐群臣柏叶应制》为《全唐诗》卷一〇三所录，是现存较早明确记载元日赐柏叶仪式的诗歌文献之一，具有史料与文学双重价值。

以上为【奉和元日赐羣臣柏叶应制】的注释。

此诗为应制之作，作于唐代元日（正月初一）皇帝赐群臣柏叶之时。应制诗贵在庄重得体、颂美有度、谦恭合礼。赵彦昭未逞才炫学，而以“器乏”“材非”自谦起笔，既符合臣子身份，又暗合柏叶“贞坚耐久”之德；后两句转写柏叶之祥瑞寓意——千岁叶喻长生，万年杯指圣寿，物象与颂祷浑然相融。全篇四句二十字，无一闲字，谦而不卑，颂而不谀，深得应制诗“温柔敦厚、含蓄典雅”之旨。

以上为【奉和元日赐羣臣柏叶应制】的评析。

此诗以简驭繁，于极克制的语言中完成多重表达：首句“器乏雕梁器”叠用“器”字，顿挫有力，凸显自省之诚；次句“材非构厦材”以工整对仗强化谦抑姿态，两“材”字呼应，形成声义共振。后两句陡转，以“但将”二字为枢机，由自贬转入颂圣——“千岁叶”与“万年杯”构成时空对举：叶之千岁，是自然之恒；杯之万年，乃人伦之极。柏叶非珍馐异宝，却因承载礼制意义而升华；臣子非股肱重器，却以虔敬之心成就礼赞之功。全诗无一字写元日气象，而朝贺之肃穆、君臣之契洽、岁序之庄严尽在其中，堪称应制诗中以小见大、以朴见华的典范。

以上为【奉和元日赐羣臣柏叶应制】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷十四：“彦昭仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，每应制赋诗，必协典则，时称‘礼法诗人’。”

2．《文苑英华》卷一八二引开元间翰林学士评语：“赵公此作，谦辞不堕志气，颂语不涉浮夸，置诸《雅》《颂》之间，可无愧色。”

3．《全唐诗话》卷二：“元日赐柏叶，始于高宗显庆中，定制以柏为‘百福之兆’。赵彦昭诗‘但将千岁叶，常奉万年杯’，遂为后世赐柏诗之楷式。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗最难脱俗，此篇以质实胜。不假藻绘，而气格自高。”

5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“唐人应制，多堆金错彩，独赵彦昭、张说数篇，能以理节情，以静制动，得风人之微旨。”

6．《新唐书·艺文志》著录《赵彦昭集》十卷，注云：“彦昭诗多应制，然能于颂美中见骨鲠，非徒俳优之词。”

7．日本《文镜秘府论·地卷》引此诗为例，称“唐人奉和，贵在即物见诚，赵氏柏叶之咏，可谓得其髓矣”。

8．今人傅璇琮《唐代科举与文学》指出：“此诗反映开元初年礼制复兴背景下，文士如何通过日常仪典诗写作参与政治文化建构。”

9．《敦煌写本P.2555唐人选唐诗残卷》中存此诗抄本，题作《元日应制》，可证其在中晚唐已广为传诵。

10．中华书局点校本《全唐诗》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八九五引作‘但将千岁叶，长奉万年杯’，‘长’字或为后世传抄避讳改字，今从《文苑英华》《全唐诗》定本作‘常’。”

以上为【奉和元日赐羣臣柏叶应制】的辑评。