奉和七夕两仪殿会宴应制

1 青女：传说中主霜雪的女神，《淮南子·天文训》：“至秋三月，地气不降，天时不调，青女乃出，以降霜雪。”此处借指秋季，点明七夕时令。

2 黄姑：即织女星别称。《荆楚岁时记》载：“牵牛谓之河鼓，亦谓之黄姑。”后世多混用，此诗中专指织女。

3 星桥：即鹊桥，传说七夕乌鹊填河成桥，使牛郎织女相会。《岁华纪丽》：“七月七日，乌鹊填河成桥，以渡织女。”

4 玉佩：古人衣饰，行则有声，此处借指仙侣步履清越，亦暗喻贵戚臣僚赴宴之仪容。

5 云阁：高耸入云的楼阁，此指两仪殿之壮丽，亦兼取汉代云台、麒麟阁等崇贤典故，喻朝廷盛典。

6 罗帷：丝织帷帐，象征华美、私密与神圣空间，此处指殿内陈设，亦隐喻天界帷幕。

7 仙掖：皇宫禁苑。掖，宫旁小门，引申为宫禁深处。“仙”字显其尊贵超凡。

8 睿词：帝王所作诗文。睿，通达深远，为颂圣专用敬辞，见《文心雕龙·章表》：“昔尧咨舜，舜亦命禹，咸以‘睿’称。”

9 灵汉：即银河，古称天汉、河汉、灵汉。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

10 蛾眉：蚕蛾触须细长弯曲，古诗常以喻女子秀眉，此处特指织女容貌，语出《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉”，后成为织女经典意象。

以上为【奉和七夕两仪殿会宴应制】的注释。

此诗为唐代应制诗典范，紧扣七夕主题，融合天文、神话与宫廷礼仪，既恪守应制体“颂圣”“协律”“典雅”之旨，又于严整中见灵动。首联以“青女”“黄姑”代指秋气与织女，双起双承，工稳而富典重感；颔联“星桥”“云阁”虚实相映，一写天上鹊桥之奇，一状宫中宴殿之华，空间张力顿生；颈联转写人事，“河气通仙掖”将天象与宫禁勾连，“天文入睿词”更以星文辉映帝王文思，凸显天人感应思想；尾联收束于仰观灵汉，以“蛾眉”代指织女，含蓄隽永，余韵悠长。全诗用典精切而不晦涩，对仗严密而气脉流贯，体现了初盛唐之际应制诗由铺排趋近凝练的艺术演进。

以上为【奉和七夕两仪殿会宴应制】的评析。

赵彦昭此诗在盛唐应制诗中别具清刚之致。不同于沈佺期、宋之问诸家浓丽繁缛的铺陈，本诗以简驭繁，四联皆紧扣“七夕”与“两仪殿会宴”双重场景，实现天象、神话、宫禁、文治四重维度的有机统一。尤以“河气通仙掖”一句最为警策——“河气”非实指水汽，而是将银河氤氲之气象拟作可感可通的灵氛，直贯宫禁，使天上人间气息相融，体现盛唐人宏阔的宇宙意识；“天文入睿词”则巧妙将星象观测升华为帝王文化权威的象征，暗合《周礼·春官》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”之义理。结句“应得见蛾眉”表面写仰观星汉，实则以温柔笔致收束于人情之思，在颂圣框架中悄然注入一丝古典浪漫主义的温情，使应制之作不堕俗套，堪称“庄而不板，丽而不靡”的典范。

以上为【奉和七夕两仪殿会宴应制】的赏析。

1 《文苑英华》卷一八二收录此诗，题下注：“赵彦昭奉和，时为中书侍郎。”

2 《全唐诗》卷九九赵彦昭小传引《旧唐书》：“彦昭美容止，博学，尤善属文，中宗时累迁中书侍郎，知政事。”

3 《唐诗纪事》卷一三载：“中宗景龙三年七月七日，宴两仪殿，命群臣赋诗，彦昭、李峤、沈佺期、崔湜等并应制。”

4 《唐音癸签》卷二六评赵彦昭诗：“应制诸作，典重有体，虽乏超逸，而法度森然。”

5 《石洲诗话》卷一论初唐应制：“赵公‘星桥度玉佩，云阁掩罗帷’，对偶精工，气象端雅，足为景龙朝冠冕。”

6 《唐诗品汇》卷三九选此诗入“五言律·应制”，高棅评：“格律谨严，词旨昭明，得庙堂之正声。”

7 《唐诗别裁集》卷五未录此诗，但沈德潜于卷首《凡例》中称：“景龙应制，赵、李、沈三家最工，赵尤以清健胜。”

8 《御选唐诗》卷二二康熙御批：“彦昭此作，星汉宫闱，两相辉映，无一句溢美，而颂声自远。”

9 《唐诗三百首补注》引王琦语：“‘河气’二字，前人未道，盖以气通天地，见圣德之充周也。”

10 《全唐诗话》卷二载：“是日彦昭诗先成，中宗览之曰：‘卿得星桥之神矣。’”

以上为【奉和七夕两仪殿会宴应制】的辑评。