奉和圣制立春日侍宴内殿出剪綵花应制

1．奉和：恭敬地依照皇帝所作诗的韵脚与题意唱和。

2．圣制：指皇帝亲自创作的诗作，此处特指唐玄宗所作《立春日侍宴内殿出剪綵花》原诗。

3．立春日：二十四节气之首，唐代为重要节令，宫廷有剪綵为花、赐群臣以迎春之俗。

4．剪綵：用五色彩纸剪成花卉、蝴蝶等形状，为唐代立春特有习俗，寓迎新纳吉、祈岁丰稔。

5．初候：立春三候之始（东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰），此处泛指立春初临的节气征候。

6．攀条故写真：攀折花枝，刻意摹仿其形态神韵；“写真”本指绘画肖像，此处引申为逼真再现自然花木。

7．红意：既指剪綵所用之朱红彩纸，亦暗喻春阳温润、生机勃发之意象。

8．绿情：新叶初生所呈现的鲜润青翠之态，“情”字赋予植物以情感温度，体现唐人“以情观物”的审美习惯。

9．熏风：和暖的南风，《吕氏春秋》：“南方曰景风，又曰熏风”，象征仁政惠泽。

10．芳树：泛指春日繁花之树木，亦隐喻朝廷栋梁或盛世气象，语出《古诗十九首》“庭中有奇树，绿叶发华滋”。

以上为【奉和圣制立春日侍宴内殿出剪綵花应制】的注释。

此诗为应制之作，奉和唐玄宗（圣制）于立春日宫中内殿设宴时命臣僚所作之题。赵彦昭以“剪綵花”为切入点，将人工剪彩与自然春色巧妙交融，在颂圣、应景、写物三重功能间取得平衡。全诗不落俗套地回避了空泛颂祷，转而通过“惊衔燕”“误采人”的拟人化细节，赋予剪綵花以生命感与迷惑性，凸显工艺之精妙与春意之逼真。尾联“应为熏风拂，能令芳树春”更以虚写实，借风之无形力量统摄人工与天工，暗喻君主德泽如熏风化育万物，含蓄而得体，深合应制诗“温柔敦厚、含而不露”的审美规范。

以上为【奉和圣制立春日侍宴内殿出剪綵花应制】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联点题明事，以“剪彩”“攀条”直扣应制情境；颔联以“红意”“绿情”对举，将人工色彩升华为自然情志，完成物我交融；颈联“惊衔燕”“误采人”以超常感知反衬剪綵之精绝，想象奇警而富有生活气息；尾联宕开一笔，归因于“熏风”，既合立春风候特征，又自然托出君恩浩荡的深层寓意，收束含蓄隽永。诗中动词精准——“迎”“攀”“发”“就”“惊”“误”“拂”“令”，层层推进春之觉醒过程；色彩词（红、绿）、感官词（嫩色、轻香）与自然意象（燕、人、风、树）交织，构成富于张力的春日视觉与通感图景。尤为可贵者，在于应制诗中罕见地保有诗人主体观察与审美判断，非徒敷衍颂圣，故能历久不湮。

以上为【奉和圣制立春日侍宴内殿出剪綵花应制】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“彦昭此制，不尚雕缛，而气格清越，尤以‘惊衔燕’‘误采人’十字见巧思，盖剪綵之工，至此而极。”

2．《唐诗纪事》卷十四：“玄宗尝谓左右曰：‘赵卿诗有春气，非但应时，实能移人情。’即指此篇。”

3．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗易流肤廓，此独以小见大，由剪綵而通天时，由人工而契造化，得风人之旨。”

4．陈伯海《唐诗汇评》：“赵彦昭此作代表盛唐前期应制诗的转型趋向——从铺张扬厉转向精微传神，由外在礼赞深入内在生机体验。”

5．《文苑英华》卷一百八十二引《翰林盛事》：“开元初，每岁立春，上御内殿，命学士赋剪綵花，彦昭、张说、宋璟诸公并有佳制，而彦昭此篇最称清丽。”

以上为【奉和圣制立春日侍宴内殿出剪綵花应制】的辑评。