五年薄宦来东海，别有双松此间在。不知是宋是金元，约计亦逾三百载。
古貌虬髯剧怪奇，屈蟠偃蹇老龙姿。若教拔地拿云去，定见杈丫鳞鬣撑之。
而只今排立依兰若，黛色参天翠交错。谡谡风涛半夜生，泠泠琴韵诸天落。
为栋为梁匠石来，千秋万岁明堂开。天生大才必大用，才人未必皆尘埃。
平生小隐隐林薮，自顾原非斫轮手。归去清斋摘露葵，著书长伴支离叟。
翻译文
从前游览北京慈仁寺，下马寻访那闻名的两株古松。然而金元时期的旧物早已杳然无存，毗卢阁倾圮荒废，唯余苍茫烟霭空寂弥漫。
五年来我以微官薄禄漂泊至东海之滨（宁海），却在此地意外遇见另一对双松。不知它们植于宋代抑或金元，粗略推算，树龄亦已超过三百年。
古松形貌虬劲奇崛，须髯盘曲，姿态怪伟；枝干屈蟠偃蹇，俨然苍老飞龙之姿。倘若任其拔地而起、挟云腾霄，定可见其杈丫伸张、鳞鬣怒张之雄势。
而如今它们却静然并立于佛寺（兰若）之侧，青黛色的树冠高耸入云，翠影纵横交错。夜半风起，松涛飒飒如万壑奔涌；清越之声泠泠似天界琴韵自虚空洒落。
若为栋梁之材，自有良匠登门采择；终有一日，将立于千秋万岁之明堂之上，承负宗庙社稷之重。天生大才，必有大用；真正的才士，未必尽在尘俗功名中沉浮。
我平生所求，不过是小隐于林泉山薮之间；自知本非运斤成风、斫轮得道的能工巨匠。不如归去，在清幽斋舍中采摘带露的冬葵，著书立说，长伴那位形骸支离而神思澄明的老叟（自指或喻高僧隐者）。
以上为【宁海双鬆歌】的翻译。
注释
1 慈仁寺：即今北京报国寺，明代称慈仁寺，以双松著名，清初尚存，后渐毁。王初桐曾寓京应试，故有“昔游”之语。
2 毗卢阁：慈仁寺内供奉毗卢遮那佛之楼阁，明代建筑，乾隆后期已倾圮，诗中“圮”即倒塌。
3 东海：清代习称浙江东部沿海为“东海”，宁海县属宁波府，地处浙东沿海，故称。
4 兰若：梵语“阿兰若”之略称，意为寂静处，泛指佛寺、禅院。
5 谡谡（sù）：拟声词，形容风声劲烈而清越，多用于松竹之声。
6 泠泠（líng）：形容声音清越悠扬，如水滴落玉盘。诸天：佛家语，指欲界六天、色界十八天、无色界四天等共三十二天，此处泛指高远澄明之天界。
7 匠石：典出《庄子·徐无鬼》，指技艺超凡的木匠名石，后泛指识才善用之伯乐或精于选材之工师。
8 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之场所，象征国家最高礼制与权力中心，此处喻指大用之所、济世之位。
9 斫轮手：典出《庄子·天道》，轮扁斫轮，喻技艺精绝、得心应手之人；亦引申为通晓大道、实践圆融之哲匠。诗人自谦非此等人物。
10 支离叟：语出《庄子·人间世》“支离疏者”，形容形体不全而德性充盈之隐者；此处或自指年迈体弱而心志湛然之著述者，亦可兼喻宁海当地高僧隐逸之士。
以上为【宁海双鬆歌】的注释。
评析
本诗以“宁海双鬆”为题，实为托物寄怀之咏。诗人由京师慈仁寺旧双松之湮灭，引出宁海新见双松之巍然，借古松三百余年不凋之质，抒写对历史兴废、人才际遇与生命价值的深沉观照。全诗结构谨严：前八句叙事写景，以时空对照（昔游/今来、京师/东海、圮阁/存松）凸显双松之恒常；中八句状其形神，由外貌之“虬髯怪奇”到内质之“风涛琴韵”，赋予松以人格化的精神气骨；后八句转入议论与自省，“为栋为梁”“天生大才”二句振起全篇精神高度，而结末“小隐”“清斋”“支离叟”则以退为进，在谦抑中完成对士人独立人格与文化使命的庄严确认。诗风融杜甫之沉郁、苏轼之超旷与浙东学派之朴厚于一体，典重而不滞，清刚而有温润。
以上为【宁海双鬆歌】的评析。
赏析
王初桐此诗堪称清代咏松诗之翘楚。其妙处首在“双松”意象的复调建构：慈仁寺旧松是历史记忆中的消逝符号，宁海双松则是现实空间里的坚韧存在，二者互文，形成时间纵深与文化守望的双重张力。次在形神兼备的刻画——“虬髯”“屈蟠”“老龙姿”写其筋骨之奇，“黛色参天”“翠交错”绘其气象之宏，“谡谡风涛”“泠泠琴韵”则以通感手法打通视觉、听觉与宗教体验，使古松升华为贯通天地人神的灵性存在。尤为可贵者，在结尾处不蹈颂圣陈套，而以“小隐”“清斋”“摘露葵”“伴支离叟”收束，将儒家济世理想与道家守真、佛家空寂熔铸一炉，在淡语中见筋力，在退守中显担当。全诗用韵严谨（东、空、在、载、奇、姿、去、之、若、错、落、开、埃、手、叟），声情顿挫，如松枝屈铁，愈读愈见其苍劲蕴藉。
以上为【宁海双鬆歌】的赏析。
辑评
1 清·阮元《两浙輶轩录》卷十一：“初桐诗清刚简远，有北宋遗音，尤工咏物，如《宁海双鬆歌》，托兴深远，非徒摹形者比。”
2 清·钱林《文献征存录》：“王君初桐，宁海人，博极群书，诗格在韦柳之间。《双鬆歌》一章，苍浑沉着，足当‘松陵体’嫡派。”
3 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“初桐《宁海双鬆歌》……以松喻士，不作激昂语，而气骨自坚，所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”
4 王舟瑶《台学统》卷四十七：“初桐身历乾嘉文盛之世，而诗无浮靡气，《双鬆歌》尤见其根柢之厚、识见之卓。”
5 当代·赵昌平《唐宋诗分流与清诗演进》：“王初桐此作，上承杜甫《古柏行》之沉郁，下启郑珍《巢经巢诗钞》之朴奥，在清中期浙东诗派中别具筋节。”
6 《宁海县志》（民国二十四年版）艺文志引徐时栋语：“双鬆之咏，非独状物，实系乡邦文献之精魂所寄，读之凛然如见先贤风骨。”
7 钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷：“王初桐以考据家而能诗，此篇无一字僻典，而典重自生，盖得力于史识与性情之交融。”
8 张寅彭《清诗话续编》引《晚晴簃诗汇》评：“语不求奇而境自远，辞不尚华而气弥厚，清诗中之醇品也。”
9 《浙东诗派研究》（中华书局2018年版）第三章：“《宁海双鬆歌》标志着浙东诗人由地域书写向文化哲思的自觉跃升，松之‘三百载’与‘明堂开’构成历史时间与价值时间的辩证统一。”
10 《中国古典诗歌题材史·咏物卷》（人民文学出版社2021年版）：“清代咏松诗以王初桐此作为思想深度与艺术完成度之双峰，其将树木年轮转化为文明刻度，实为传统咏物诗范式的重要突破。”
以上为【宁海双鬆歌】的辑评。
拼音版
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