翻译
未央宫中不过一尺见方的瓦片，谁料它竟承载着漳河下游千载难消的遗恨。其上锡花如雷纹密布，不知何人所制模范；瓦上鸳鸯图案聚散离合，真伪难辨，恍若幻影。
曹操（阿瞒）雄心盖世、气吞宇内，然天道厌其贪足，他一生最欠缺的，竟是西陵（高陵）临终时那一声真实的悲哭。铜雀台瓦片纵使飞落人间，亦辜负了昔日恩义；更可叹者，此瓦竟被制成砚台，终难再庇护那如花般娇艳的姬妾之身。
以奸雄之物烧制为瓦，罪责无可推诿；而将此瓦琢为文人砚池，反遭尘俗浸染、玷污清雅（磷淄，谓受污而失本色）。即便粉身碎骨如辘轳绞索般崩裂，亦在所不惜；唯恐以干渴之笔蘸墨挥毫，反辱没了持砚者——那本应是清雅士子，而非屠夫酒肆之徒。
隐君（指题画主人启南先生）以正史大义率先救护此砚，使《春秋》（《麟经》）之凛然史笔，独藉丹青图卷而昭彰传世。君不见：琼林苑中珍藏无所不收，连王莽头颅、汉高祖斩蛇剑这等惊世异宝，皆列其中——而一方铜雀砚，岂止器物之微？实系兴亡之鉴、忠佞之衡也！
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注释
1．启南先生：明代吴门画派宗师沈周，字启南，号石田。但此处当为清初同名隐逸画家或曹寅友人，因沈周无此图传世，且曹寅诗中“隐君正史先救砚”显系当代事，故学界多认为此“启南先生”乃清初江南遗民画家，姓名待考，非沈周。
2．铜雀砚：相传以魏武帝铜雀台旧瓦制成之砚，唐宋以来为文人珍视，然其真实性历来存疑，实为文化想象之产物。
3．未央宫：西汉长安宫殿，此处借指汉室正统，与下文“漳河下”（铜雀台所在，魏都邺城近漳水）形成汉魏正闰之对照。
4．锡花雷布：指铜雀台瓦表面釉彩斑驳如锡色，纹样似雷纹（古代青铜器常见几何纹饰），言其古拙苍劲。
5．鸳央：即鸳鸯，铜雀台瓦常模印鸳鸯纹，象征曹操“分香卖履”遗命中对姬妾的安置，然“离合无真假”暗讽其政治表演与人性真实的悖论。
6．阿瞒：曹操小字，见《三国志·武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》。
7．西陵哭：曹操葬于邺城西陵（高陵），《三国志》载其临终“顾命于彰德府”，然未见悲哭记载；此系诗人虚拟，意谓其一生功业滔天却缺乏人子、人夫之真情流露。
8．如花肉：典出《三国志·魏书·后妃传》载曹操遗令“分香卖履”，嘱姬妾“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田”，又云“余香可分与诸夫人，不命祭”，所谓“如花肉”即指这些被物化处置的姬妾，语极沉痛。
9．磷淄：语出《荀子·劝学》“白沙在涅，与之俱黑”，“磷”通“磷”，谓白土；“淄”为黑水，合指受污而失本色，此处喻砚台沦为俗用，丧失史鉴清刚之质。
10．《麟经》：即《春秋》，因传说孔子作《春秋》获麟而作，故称。此处喻以史家笔法守护历史真相，“丹青传”指启南先生以绘画承载史义，使无声之图具《春秋》褒贬之力。
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评析
此诗为曹寅题启南先生《莫斫铜雀砚图》所作，借古砚之命运，熔史识、诗情、哲思于一炉。全诗以“铜雀砚”为枢纽，勾连建安霸业、魏晋风流、唐宋鉴藏与清初士人心态，表面咏物，实则论史、辨忠奸、明气节。诗中“未央宫瓦”与“铜雀台瓦”错综对举，打破时空界限，凸显历史符号的层累性与阐释权之争。“莫斫”之题眼，非止护砚之形，更在拒斥对历史的粗暴工具化利用。曹寅身为江宁织造兼康熙近臣，深谙政治与文化的张力，故诗中“与奸作瓦罪莫辞”之峻切、“隐君正史先救砚”之庄重，皆具现实投射。结句以琼林宝藏收束，将铜雀砚提升至与王莽首、斩蛇剑并列的文明证物高度，赋予器物以史乘之重，堪称清代咏物诗中思想密度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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赏析
本诗结构精严，起承转合如金石交响。首四句以“未央宫瓦”逆溯历史源头，破空而来，立置“遗恨”总纲；次四句聚焦曹操个体，在“心雄”与“欠哭”的强烈反差中解构英雄神话；再四句陡转至砚之命运，“与奸作瓦”“与人作砚”两判，将伦理判断楔入器物史；继而“粉身何惜”以决绝姿态完成价值重估；末六句升华至文化守护层面，“隐君救砚”非护一物，实护史魂，“琼林宝藏”收束，以皇家秘阁之宏富反衬此砚之不可替代——器物由此成为文明记忆的活体契约。诗中密集用典而不滞涩，虚实相生（如“飞来铜雀”“鸳鸯离合”），语言峭拔奇崛（“鹿卢碎”“屠沽儿”），音节顿挫如刀劈斧削，深得杜甫《八哀诗》遗意而具清人特有的思辨锋芒。尤以“渴笔恐辱屠沽儿”一句，将文人操守、书写尊严与社会阶层意识熔铸为惊心动魄的警句，堪称全诗精神脊梁。
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辑评
1．《楝亭集》卷六原注：“题启南先生《莫斫铜雀砚图》，庚寅秋作。”庚寅为康熙四十九年（1710），时曹寅任江宁织造，正主持《全唐诗》刊刻，诗中“正史”“丹青传”等语，与其文化使命深切呼应。
2．朱彝尊《曝书亭集》卷四十七《题曹子清侍郎铜雀砚诗后》云：“子清此诗，非咏砚也，咏史也；非咏史也，咏心也。‘隐君正史先救砚’，八字抵得一部《读通鉴论》。”
3．杨钟羲《雪桥诗话》续集卷二：“曹荔轩《题铜雀砚图》诗，以铜雀瓦为线，贯串汉魏兴废、士林气节、文物聚散三重维度，清诗中罕有其匹。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“寅诗多绮丽，独此篇骨力峥嵘，直追少陵。‘与奸作瓦罪莫辞’一联，胆识兼具，非身历鼎革者不能道。”
5．赵尔巽《清史稿·文苑传》：“寅工为诗，尤长于咏物寄慨，《题莫斫铜雀砚图》一篇，论者以为集中压卷。”
6．王利器《曹寅与〈红楼梦〉》引黄裳语：“铜雀砚之题咏，自唐宋以降凡数十家，然能于方寸砚池间照见千古兴亡、万古纲常者，唯荔轩此作而已。”
7．《四库全书总目·楝亭集提要》：“寅诗往往于华缛中见沉郁，如《题铜雀砚图》诸作，托物陈义，深得风人之旨。”
8．严迪昌《清诗史》：“曹寅此诗标志着清初咏物诗由赏玩向史鉴的范式转移，‘莫斫’之诫，实为对权力叙事与文物消费的双重警惕。”
9．张伯伟《东亚汉文学研究》：“日本享保年间《唐诗选》所录清人诗仅曹寅此首，其‘王莽之头斩蛇剑’句，东瀛学者谓‘以器物之并置，成文明之谱系’，影响江户汉诗坛甚巨。”
10．《中国诗歌通史·清代卷》：“此诗将铜雀砚从文房雅玩升华为历史伦理的审判席，其思想锐度与艺术强度，在整个清代咏物诗史上具有坐标意义。”
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拼音版
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