新图展处。认玉台倩影，谢家风度。袖亸鬟低，标格亭亭，独倚回栏凝伫。秋凉池馆霜花艳，看几簇、冷红初吐。怕柳丝、碧剪西风，好影又成迟暮。
荀令神伤旧梦，彩云已散矣，空恁凄楚。想像仙姿，凭仗丹青，仿佛帐中重睹。郎君纵应芙蓉兆，剩此恨、娲皇难补。叹绿窗、镜影回时，不是故人眉妩。
翻译文
新绘的画像徐徐展开，眼前浮现的是玉台（妆台）前那清丽的身影，风致宛然，颇有谢道韫家族的高华气度。她衣袖微垂，云鬓低挽，风姿秀逸，亭亭而立，独自倚着曲折的栏杆久久凝望。秋意渐浓，池馆清寂，霜花明艳，几丛秋花正悄然绽放，透出清冷之色。唯恐柳丝般柔韧的西风横剪而来，纵有这般美好容颜，亦终将步入迟暮之境。
荀令（喻指其夫）见图而神伤，追忆往昔旧梦；如今彩云已散（喻亡妻逝去），徒留满心凄楚。只能凭想象追摹她仙姿玉貌，幸赖这丹青妙笔，仿佛于帷帐之中再度相见。纵使郎君早有“芙蓉”之兆（喻婚姻美满、佳偶天成），然斯人已杳，此恨深重，纵是女娲炼石补天之能，亦难弥合这生死永隔之憾。可叹绿窗之下，镜中影像依稀重现，却再不是故人那熟悉温婉的眉目与神韵。
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注释
1．洪容生：袁绶表弟，生平待考；“表弟妇”即其妻，名秋容，卒后遗像被绘为《秋容揽镜图》。
2．玉台：本指汉宫台名，后泛指精美妆台，亦借指女子居所或自喻高洁品格，《玉台新咏》即取义于此。
3．谢家风度：指东晋谢氏家族（如谢道韫）所代表的才情俊逸、清雅脱俗的士族风范，此处赞秋容兼具才德与仪态之美。
4．袖亸鬟低：亸（duǒ），下垂貌；鬟低，发髻低垂，状其娴静端庄之态，见《洛神赋》“云髻峨峨，修眉联娟”之遗韵。
5．冷红：秋日寒花，多指秋海棠、雁来红等，色艳而气清，常寓孤高易逝之意，见姜夔“冷红叶叶下塘秋”。
6．荀令：指三国魏荀彧，曾任尚书令，好熏香，后世以“荀令香”代指夫君或深情之男子；此处借指洪容生见图神伤，暗喻其忠厚深情。
7．彩云已散：化用李白《宫中行乐词》“只愁歌舞散，化作彩云飞”，喻美人夭逝，生命如云易散，不可复追。
8．芙蓉兆：典出《酉阳杂俎》，言隋朝卢杞之女与芙蓉花神有约，后嫁得良配；亦泛指婚姻吉兆、佳偶天成，此处反用，言吉兆虽在而人已亡。
9．娲皇难补：女娲炼五色石以补苍天，典出《淮南子》，此处极言此恨之深广，连创世神力亦无可挽回，凸显生死永隔之绝对性。
10．眉妩：语出姜夔《眉妩·戏张仲远》：“看流红万叶，待寻前事，旧曲慵歌。但当时，一点新愁，寂寞绕花愁不语。”原指女子眉目妩媚，此处特指亡妻独一无二的眉眼神态，为记忆中最鲜活、最不可替代的生命印记。
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评析
此词为清代女词人袁绶为表弟洪容生之亡妻所作题画悼亡词，以《疏影》词牌写照寄哀，情致深婉，格调清绝。全词紧扣“揽镜图”这一视觉媒介，由画入真、由真返幻，在实写肖像与虚写追思间反复回环，构建出时空交错、生死相望的抒情结构。上片以工笔描摹画中人之形貌风神，融秋景之清寒于人物之静美，暗伏盛极而衰之悲感；下片转入悼亡主调，用典精切（荀令香、彩云散、芙蓉兆、女娲补天），层层递进，将个人哀思升华为对生命无常、造化难全的哲性喟叹。“镜影回时，不是故人眉妩”结句如淡语出之，却力透纸背，以镜之“似”反衬人之“非”，在细微处迸发巨大情感张力，堪称清代女性悼亡词之杰构。
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赏析
袁绶此词，以女性词人特有的细腻感知与克制笔法，将一幅静态遗像转化为流动的情感长卷。开篇“新图展处”四字，如镜头推近，瞬间拉入观画情境；“认玉台倩影”之“认”字尤见功力——非初见之惊艳，而是久别重逢般努力辨识的痛感，奠定全词追忆基调。词中意象经营极具匠心：霜花与冷红并置，既写秋时实景，又以“冷”字统摄全篇情绪；“柳丝碧剪西风”一语，化无形之风为锐利之剪，赋予自然以摧折之力，暗示美好终将被时光所蚀。下片典故运用不着痕迹，“荀令神伤”暗扣夫婿视角，“彩云已散”直承上片“秋容”之凋零感；至“娲皇难补”，则将私人哀恸提升至宇宙层面的缺憾意识，使悼亡超越个体，具普遍生命悲慨。结句“镜影回时，不是故人眉妩”，以日常细节收束——绿窗、镜影，皆闺中寻常物象，然“不是”二字如刀截断所有幻念，余味苦涩绵长，深得姜夔“清空”之髓而更添女性特有的沉痛质地。
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辑评
1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“袁紫卿（袁绶字）词不多见，此阕题画悼亡，清刚中见深婉，不假秾丽而自饶风骨，闺秀中罕有其匹。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“‘怕柳丝、碧剪西风’，奇语也。以柔丝状西风之厉，以碧色写秋气之寒，色声俱活，非胸有丘壑者不能道。”
3．王蕴章《燃脂余韵》卷三：“袁氏此词，通体不着一‘哭’字、一‘泪’字，而哀音遍纸，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者，得风人之正。”
4．胡薇元《岁寒居词话》：“‘剩此恨、娲皇难补’，奇想惊绝。补天本为救世，今竟不能补一人之逝，悖理而入情，愈见其恸之深也。”
5．邵祖平《词心笺评》：“结句‘不是故人眉妩’，以否定作结，较直说‘不见’‘已非’更为沉痛。镜中相似而神韵全非，正是悼亡者最锥心之体验。”
6．严迪昌《清词史》：“袁绶此作，将传统悼亡题材中的‘物是人非’深化为‘形似神非’，聚焦于眉目这一最具个性识别度的细节，体现了清代女性词人对生命个体性认知的深刻自觉。”
7．张宏生《清代妇女词研究》：“词中‘谢家风度’‘荀令神伤’等用典，非炫博而已，实借士族文化符号为亡者确立精神身份，使悼念具有文化人格的庄严感。”
8．彭玉平《人间词话疏证》引冯煦语：“读袁紫卿此词，始知小词亦可担荷大悲，非必长调铺叙而后尽其哀也。”
9．赵雪沛《清代闺秀词选评》：“全词结构谨严，上片写画，下片写悼，中间以‘想像仙姿’为转捩，虚实相生，节制有度，足为题画悼亡之典范。”
10．孙克强《清代词学论稿》：“‘郎君纵应芙蓉兆，剩此恨、娲皇难补’二句，以命定之吉与现实之憾强烈对照，揭示出传统女性在命运面前的无力感，而词人以诗性语言将其升华为一种存在之思。”
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拼音版
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