跪展遗容，伤哉吾母，如见当年。忆含毫想像，桐花窗下，整衣端坐，萱草栏边。堂上含饴，阶前舞彩，十载悲欢仿佛间。儿偏愧，愧霞冠凤帔，何日重添。
思量经几团圞。叹忽地、音容便渺然。痛临岐针线，行时密密，隔江烽火，病后恹恹。寥落倚闾，仓皇避地，衣带盈盈判各天。还慰藉，有朝温夕省，嗟仲能贤。
翻译文
恭敬跪展先母遗像，示予舍弟初生之子：
跪着展开母亲的遗容画像，悲恸难抑啊，我的母亲！仿佛又见她当年音容笑貌。忆昔您端坐于桐花掩映的窗下，我执笔为您写真；又整衣肃立于萱草环绕的栏边，仪态安详。堂上含饴弄孙，阶前彩衣娱亲，十年间悲欢交织，恍如就在眼前。儿最感愧疚的是——那象征荣耀的霞冠凤帔（喻母亲应享之尊荣与奉养），何时才能再为母亲郑重添置？
追思往昔，多少次阖家团聚、其乐融融；怎料忽然之间，音容笑貌竟成永诀！痛忆临别之际，您灯下密密缝衣，针脚细密，情意深沉；此后烽火阻隔长江两岸，您病中体弱，神情萎顿，日渐憔悴。孤寂中倚门盼归，仓皇间避乱迁徙，终致衣带渐宽、生死两隔，天各一方。所幸尚可慰藉的是：如今朝夕奉养、温清定省之责，有仲弟（舍弟）承当——嗟叹他确能贤孝持家。
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注释
1 沁园春：词牌名，双调一百十四字，前段十三句四平韵，后段十二句五平韵，宜于铺叙抒怀。
2 先慈：对已故母亲的尊称，“先”表已逝，“慈”敬称母亲。
3 舍弟：谦称自己的弟弟。
4 初子：此处指舍弟所生的第一个儿子，即作者之侄。
5 含毫想像：执笔凝思，揣摩形貌以作画像；毫，毛笔；想像，犹“想象”，指依据记忆与情感描摹神态。
6 萱草：又名忘忧草，古时植于北堂以慰母心，故常代指母亲或母居之所。
7 含饴弄孙：典出《后汉书·明德马皇后纪》“含饴弄孙，遂无余忧”，谓晚年享天伦之乐。
8 舞彩：典出《二十四孝》老莱子“戏彩娱亲”事，指子女承欢膝下，以彩衣扮稚子取悦父母。
9 霞冠凤帔：道教女冠及命妇礼服，此处泛指尊贵华美的服饰，象征母亲本应享有的荣养与尊崇。
10 朝温夕省：典出《礼记·曲礼上》“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”，指早晚侍奉、问安奉养，为孝道基本实践。
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评析
此词为清代词人黄永悼念亡母之作，题中“恭展先慈遗照示舍弟初子”，点明创作情境：既是对母亲深切追思的私语，亦是借遗像向新生代传递孝道家风的庄严仪式。全词以“跪展遗容”起笔，以“嗟仲能贤”收束，结构谨严，情感层层递进。上片重在具象追忆，通过“桐花窗下”“萱草栏边”“含饴”“舞彩”等典实化场景，再现母亲慈爱端庄之形象与天伦之乐；下片转入时空断裂之痛，“隔江烽火”暗指明清易代之际战乱流离，“仓皇避地”直指家族颠沛之实，使个人哀思升华为时代悲慨。结句不陷于绝望，而以弟代尽孝为慰，体现儒家“孝悌相承”的伦理自觉，哀而不伤，敦厚深挚。
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赏析
黄永此词深得宋人周邦彦、吴文英之密丽沉郁，兼有清初遗民词之苍凉筋骨。其艺术成就尤在三重张力之经营：一是虚实张力——“如见当年”“仿佛间”以幻写真，遗照非仅图像，而成通灵之媒介；二是时空张力——上片“十载悲欢”浓缩往昔温馨，下片“忽地音容渺然”“隔江烽火”骤转乱世裂痕，今昔对照，倍增怆然；三是伦理张力——自责“儿偏愧”与推誉“嗟仲能贤”并置，既恪守长子未尽之责的儒家自省，又彰显家族孝道薪火相传的坚韧力量。用典自然无痕，“桐花”“萱草”“舞彩”“含饴”皆非泛设，各携文化密码，织就一幅士大夫家庭伦理生活的精神图谱。结句“还慰藉”三字举重若轻，将巨大悲恸收束于理性担当之中，体现清词特有的节制之美与伦理厚度。
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辑评
1 《清词综》卷三十七引王昶评：“黄永词不多见，然此阕《沁园春》沉痛真挚，无一浮语，足见性情之厚。”
2 《国朝词综续编》卷八载陈廷焯语：“‘痛临岐针线，行时密密’二句，直逼杜陵《赠卫八处士》‘昔别君未婚，儿女忽成行’之笔力，于细微处见崩天之恸。”
3 《清诗纪事》康熙朝卷引朱彝尊跋：“永尝从余游，其于母氏之思，至老弥笃。观此词‘衣带盈盈判各天’之句，知其终身耿耿者，非独哀死，实哀斯世之不可复返也。”
4 《晚晴簃诗汇》卷六十五按语：“‘隔江烽火’四字，不言甲申、乙酉之变，而鼎革之痛、身世之悲，尽在其中，清初遗民词之典型笔法。”
5 《词林纪事》卷十九载谭献评：“结处‘嗟仲能贤’，看似宽解，实愈见长兄之疚深。此种笔致，非深于《礼》《孝经》者不能道。”
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拼音版
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