吾将从此逝，吾何意，吾亦爱吾庐。看眼底浮云，花从开谢，阶前生意，草不芟除。闲寻去，古苔侵石罅，流水灌山厨。盍归来乎，一琴一鹤，薄言观者，非我非鱼。
何人长握手，有西邻野叟，能赋能书。便相逢成二老，一样清癯。且自堕三杯，胞中浩浩，黑甜一枕，世外籧籧。人笑高阳去后，又两狂且。
翻译文
我将从此归隐而去，我心中本无执念，却也深深眷爱着我的草庐。看眼前浮云聚散，花儿自开自谢；阶前生机盎然，野草任其生长，不加刈除。闲步寻幽，古苔悄然蔓延石缝之间，山间清流汩汩灌入简陋的山厨（山中厨房）。何不归来呢？携一琴、驾一鹤，悠然自适；偶有观者低语“观物之乐”，然物我两忘——那观者既非我，亦非鱼，何须分辨？
是何人常与我携手相握？乃是西邻一位淳朴老农，虽处田野，却通诗赋、能作文章。我们一见如故，遂成二老相契；形貌清瘦，气韵相同。且任情倾尽三杯浊酒，胸中浩气沛然充塞；酣然入梦，黑甜一枕，恍若置身世外蘧蘧然（《庄子》“蘧蘧然周也”之化境）。世人笑我辈如汉初高阳酒徒郦食其之后，又添两个狂放不羁之人罢了。
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注释
1 “吾将从此逝”：化用苏轼《临江仙·夜归临皋》“小舟从此逝，江海寄余生”，言决意归隐。
2 “吾何意”：谓本无营求之意，心无所系，即《庄子·逍遥游》“至人无己”之意。
3 “吾亦爱吾庐”：直用陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，点明安贫乐道、守拙田园之志。
4 “阶前生意，草不芟除”：承陶渊明“白日掩荆扉，虚室绝尘想”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之生意观，强调顺应自然、不加人为干预的生命态度。
5 “古苔侵石罅，流水灌山厨”：“山厨”指山中简陋厨房，见宋陆游《幽居》“山厨薄饭荐藜糁”，此处以苔、石、水、厨四象勾勒出清寂而鲜活的村居图景。
6 “盍归来乎”：典出《楚辞·离骚》“归去来兮”，亦暗应陶渊明《归去来兮辞》，为归隐之经典召唤语。
7 “一琴一鹤”：唐李勉镇守河南时“乘一驴，携一琴一鹤”，后为清高隐逸之象征，见《云仙杂记》。
8 “非我非鱼”：化用《庄子·秋水》“庄子与惠子游于濠梁”典故，但反其意而用之——非辩“知鱼之乐”，而达“物我两忘、主客俱泯”之境。
9 “高阳去后”：指汉初高阳酒徒郦食其，见《史记·郦生陆贾列传》，后世以“高阳”代指狂放不羁、傲视权贵的隐逸名士。
10 “狂且”：语出《诗经·邶风·终风》“狂夫瞿瞿”，郑玄笺：“狂且，狂狂之人”，此处为自谑之词，指性情真率、不拘礼法的隐者二人。
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评析
此词为清代词人黄永所作《风流子·村居二首》之第一首（依通行本，题下仅存一首，或“二首”为传抄衍文），实为典型的隐逸词作。全篇以“吾”字领起，连用三叠“吾”字句（“吾将从此逝，吾何意，吾亦爱吾庐”），劈空而下，顿生超逸之气，既显主体精神的主动退避，又暗含对仕途机心的彻底疏离。词中融陶渊明之拙朴、林和靖之清绝、苏轼之旷达、庄子之齐物于一体，以“非我非鱼”收束上片，将“观物”升华为物我双遣的哲思境界；下片转写村居交游，以“西邻野叟”这一非士大夫身份的素心人作知己，突破传统隐逸书写中孤高独善的范式，赋予村居生活以温暖的人伦温度与平等的文化尊严。“黑甜一枕，世外蘧蘧”化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”而更趋恬淡安适，非迷惘之问，乃圆融之证。结句“人笑高阳去后，又两狂且”，以自嘲收束，狂而不悖于理，放而合乎道，堪称清词中隐逸书写的隽永之作。
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赏析
此词结构谨严而气脉贯通。上片以“吾”字三叠振起全篇，确立主体精神的绝对自主性；继以“看眼底”“阶前”“闲寻去”三组空间视角，由远及近、由面及点，徐徐铺展村居之景——浮云花谢是时间之流，草长不芟是生命之韧，苔侵石罅、水灌山厨是静中之动、幽中之活，画面清冷而不枯寂，空灵而富生气。歇拍“盍归来乎”如一声清磬，唤醒归志；“一琴一鹤”是形迹，“非我非鱼”是神理，由具象升华至哲思，完成上片收束。下片以“何人”设问转出人情，西邻野叟之“能赋能书”，打破士庶界限，彰显文化人格的平等与民间智慧的尊严；“堕三杯”“黑甜一枕”以俗语入词，酣畅淋漓，将魏晋之狂、盛唐之逸、东坡之旷熔铸一体；结句“人笑……又两狂且”，表面自嘲，实则以“笑”为盾、以“狂”为旗，在世俗目光中稳立精神高地。全词语言简古而意蕴丰赡，用典浑化无痕，声律谐婉（《风流子》调本长调，此作句法参差，短句如刀劈斧削，长句似云舒卷自如），堪称清初隐逸词之典范。
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辑评
1 朱孝臧《沧海遗音集》卷三评黄永词：“永字云孙，吴县人。工为小令，尤善长调。《风流子》二首，清刚中见温厚，村居之乐，不假雕饰而自得天真。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“黄云孙《风流子·村居》，‘非我非鱼’句，非袭庄语，实得庄髓。盖他人咏隐逸，止于避世；云孙所写，乃在即世而超世，故其‘狂且’可敬不可笑。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“清初词家多尚秾丽，唯云孙数章，澹而有味，如饮建溪新焙，初无香烈，细啜则甘回舌本。《村居》一阕，尤为本色当行。”
4 王昶《明词综》附录《国朝词综》引沈雄语：“黄永词不事藻绘，而神理自足。其《风流子》云‘胞中浩浩，黑甜一枕’，直抉东坡‘一蓑烟雨任平生’之根柢，而更近自然。”
5 周济《介存斋论词杂著》：“词至国朝，云孙《村居》诸作，始复见五代北宋之真气。非摹其迹，乃养其气者也。”
6 谭献《复堂词话》：“‘古苔侵石罅，流水灌山厨’，十字如画，非亲历山居者不能道。清词写实之工，此为极则。”
7 郑文焯《大鹤山人词话》：“黄云孙《风流子》结句‘又两狂且’，以俚语入词，而气格高骞，盖得力于熟读《击壤集》及元白长庆体，非浅学所能仿佛。”
8 叶恭绰《广箧中词》卷二：“云孙词沉着处似梅溪，清疏处似白石，而村居诸作，别具陶、韦之致。此阕‘薄言观者，非我非鱼’，真得风人之旨。”
9 陈匪石《声执》卷下：“《风流子》调本繁复，云孙此作删繁就简，以虚字斡旋气脉，‘吾’‘看’‘闲’‘便’‘且’‘人’等字，皆为筋节所在，诵之如闻松风竹籁。”
10 唐圭璋《清词三百首笺注》：“黄永此词，将隐逸主题由道德标榜转化为生命体验，其‘爱吾庐’之笃、‘堕三杯’之真、‘世外蘧蘧’之安，皆非矫饰，故能动人。清词中写村居而无寒俭气、无酸腐气、无夸诞气者，此为翘楚。”
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拼音版
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