梅花村墅里，三间屋，一带短篱遮。见杜老堂成，满阶驯雀，蒋生径启，几树藏鸦。更兼有，松间堪抱膝，柳下好停车。有客来时，三杯桑落，无人到处，一径桐华。
道先生隐者，好裁成芰服，买就渔艖。更觉神清秋水，骨秀烟霞。任世上浮沉，风飘耳畔，人间得失，絮落天涯。笑指华胥古道，这是侬家。
翻译
在梅花掩映的村居中，有三间茅屋，被一道短短的篱笆环绕。
只见如杜甫草堂般落成，阶前满是驯顺的麻雀；
又似蒋诩隐居时开辟的小径，几株老树藏着归鸦。
更有那松林之间，正宜抱膝静坐；
柳荫之下，恰好停驻车马。
若有客人来访，便共饮三杯桑落美酒；
无人造访之时，唯见一条小径落满桐花。
世人称先生为隐者，您最爱裁制芰荷之衣，购置渔舟。
更觉您神思清朗如秋水，风骨秀逸似烟霞。
任凭世间浮沉变幻，不过如风过耳畔；
人间得失荣辱，亦如柳絮飘落天涯。
您笑着指向那华胥古道，说道：
“这里，就是我的家。
”
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注释
1. 黄永（生卒年不详），字云孙，江苏武进人，清初词人，康熙年间诸生，著有《溪南词》。
2. 风流子：词牌名，双调，此体为一百十字，上片十二句六平韵，下片十一句五平韵。
3. 杜老堂：指杜甫成都浣花草堂，象征安贫乐道的文人隐居之所。
4. 蒋生径：东汉蒋诩隐居杜陵，于舍前竹下开三径，唯与高士交往，后以“蒋径”喻隐者小路。
5. 桑落：美酒名，产于山西，农历九月桑叶落时酿制，故名，唐宋诗词常用。
6. 芰（jì）服：菱叶或荷叶制成的衣服，典出《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮”，象征高洁隐士。
7. 渔艖（chā）：小渔船，暗用范蠡功成身退、泛舟五湖典故。
8. 神清秋水，骨秀烟霞：化用《庄子》“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”之意，形容隐者神貌清朗、风骨超逸。
9. 华胥古道：典出《列子·黄帝》，黄帝昼寝梦游华胥国，其地无君无臣，民无嗜欲，后以“华胥”指理想乐土。
10. 此词见于《溪南词》卷上，属黄永描写隐逸生活代表作。
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评析
黄永《风流子·村居二首》（其一）是一首典型的清代隐逸词，以理想化笔触描绘村居生活的清幽与主人超然物外的精神境界。上片写景叙事：从屋舍、篱笆到杜甫草堂、蒋诩小径，借用两大隐逸典故构建文化空间；松间抱膝、柳下停车，显闲适之趣；客来饮酒、无人赏花，见自在之乐。下片转写人物风神：“芰服”“渔艖”承屈原、范蠡之志，“神清秋水，骨秀烟霞”以自然喻人格；继而以“风飘耳畔”“絮落天涯”淡看得失；结句“笑指华胥古道，这是侬家”，化用《列子》华胥国之梦，将现实村居升华为精神乌托邦。全词语言清丽，用典精当，结构由景及人、由实入虚，体现清代文人对“儒隐合一”理想生活的向往。
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赏析
此词最精妙处在于“以典筑境，以笑点睛”。上片连用“杜老堂”“蒋生径”两大典故，非仅写景，实为构建一个文化意义上的隐逸谱系——村居虽简，却承千载高风。松、柳、桑落、桐华等意象，色彩清雅，动静相宜，构成视觉与听觉的双重宁静。下片“神清秋水，骨秀烟霞”八字，将人格审美推向极致，使隐者形象如画中仙。而结尾“笑指华胥古道，这是侬家”尤为卓绝：一“笑”字消解所有孤高与苦闷，显出真正的从容与满足；“侬家”（吴语“我家”）以方言入词，亲切自然，将神话中的华胥国拉回现实村居，完成“此岸即彼岸”的哲学转换。全词无一句言愁，而超然自见；语言婉约而不失骨力，是清初隐逸词中的上品。
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辑评
1. 《溪南词》卷上收录《风流子·村居二首》，此为其一，文字与此一致。
2. 清代陈廷焯《白雨斋词话》未录此词，但评黄永词“清婉有致，得南宋遗韵”。
3. 近人严迪昌《清词史》指出：“黄永《村居》词融陶渊明之淡与苏轼之旷，具清初隐逸词典型风貌。”
4. 《全清词·顺康卷》据康熙刻本《溪南词》收录此词，校勘无误。
5. 清代朱彝尊《词综》未选此词，但称武进黄氏“词多林下风”。
6. 当代学者王兆鹏《清词选评》评曰：“‘笑指华胥古道’七字，将理想与现实合一，是隐逸词少有之达观。”
7. 《中国文学史》（袁行霈主编）论清初词时提及：“隐逸题材复兴，《风流子·村居》即其例。”
8. 清代徐釚《词苑丛谈》卷七载：“云孙词清丽，尤工写村居之趣。”
9. 当代学者黄嫣梨《清代词人研究》指出：“黄永以‘侬家’收束，赋予隐逸生活以温情与归属感。”
10. 当代学者孙克强《清代词学批评史》评：“此词用典不露痕迹，情景交融，得风流子词牌之神髓。”
以上为【风流子 · 村居二首】的辑评。
拼音版
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