修竹如云，谁截似、凤膺微涨。横吹向、山青水绿，晴空无恙。潇洒桓伊邀渡处，凄凉卫尉空堂上。算何如、牛背小儿豪，清音饷。
翻译文
修长的翠竹如云般茂密，不知是谁截取竹材制笛，恰似凤凰胸脯微微隆起之形。横笛吹奏于青山碧水之间，晴空澄澈，安然无恙。那潇洒不羁的桓伊曾邀王徽之于渡口吹笛相赠；而昔日卫尉府邸空寂的厅堂上，唯余凄凉笛声回荡。细想之下，倒不如骑在牛背上的稚子那般豪迈天然，以清越笛音为天地奉上一曲天籁之饷。
看那执笛之手轻扬，如白鸥翩然浮漾；回首望去，幼莺正婉转啼唱。任它阴晴流转、气象万千，自有暖日烘照、晚霞酝酿。明日将随田父共赴春社，前路须避让邻家老翁拄杖缓行。且自逍遥自在，冷眼旁观世人奔竞纷扰之态，又何足道哉！
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注释
1. 凤膺：凤凰的胸部。此处喻笛管截取处隆起如凤胸，典出《周礼·春官·笙师》“笙师掌教吹竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴”，后世制笛选竹常取中段微膨者，称“凤膺竹”。
2. 桓伊邀渡：指东晋名士桓伊于清溪渡口为王徽之吹笛三弄事，见《世说新语·任诞》：“王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻，云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去，客主不交一言。”
3. 卫尉空堂：指西汉卫尉李广利或东汉卫尉马融事，然此处当泛指汉代卫尉府第，借其空寂堂宇反衬笛声之苍凉。马融曾作《长笛赋》，极言笛之清越，故“卫尉”或暗指马融。
4. 牛背小儿：化用雷震《村晚》“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”及黄庭坚《次韵杨明叔四首》“小儿吹笛牛负蓑”，喻未受俗学拘束、天然自得的笛音境界。
5. 义手：即“艺手”，因避康熙帝玄烨名讳，“玄”“艺”音近，清人常以“义”代“艺”，指精于笛艺之手。
6. 田父社：指春社日农人祭祀土地神之习俗，《礼记·明堂位》：“是故夏礿、秋尝、冬烝、春社、秋省，而遂大蜡。”社日常有击鼓吹笛以娱神之仪。
7. 邻翁杖：典出陶渊明《归去来兮辞》“策扶老以流憩”，亦见王维《渭川田家》“即此羡闲逸，怅然吟式微”，喻乡里长者持杖徐行之安详仪态。
8. 白眼看：用阮籍典，《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”此处反用其意，非示憎恶，而表超然物外之疏离姿态。
9. 纷何状：语出《楚辞·九章·怀沙》“纷吾以其独兮”，“纷”谓纷乱貌，“何状”即“成何样子”，犹言“这般喧嚣纷扰，究竟算什么模样”。
10. 前韵：特指岳飞《满江红·怒发冲冠》之押韵字序，本词依其韵脚“涨、恙、上、饷、漾、唱、酿、杖、状”，属《词林正韵》第二部去声字（上、饷、漾、唱、酿、杖、状）与第七部上声字（涨、恙）合用，为宋词常见邻韵通押法。
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评析
本词为清代词人黄永依《满江红》正体、用岳飞《满江红·怒发冲冠》原韵所作，题曰“闻笛”，实非咏器物，而借笛声为媒介，展开一场清旷高蹈的精神巡礼。全篇以“清”为骨，以“逸”为神：上片由竹笛形制起兴，连缀桓伊、卫尉典故，在历史笛声的对照中，归结于“牛背小儿”的天真清响，彰显返璞归真的价值取向；下片转入当下即景与未来期许，“轻鸥”“雏莺”写物我谐适，“田父社”“邻翁杖”见乡野淳朴之礼，结句“白眼看他人，纷何状”，承阮籍青白眼遗意而翻出新境——非愤世嫉俗，乃超然睥睨，是历经世事后的澄明疏朗。通篇无一“笛”字直述，而笛声贯注于竹影、山色、鸥翼、莺喉、社鼓、杖影之间，真得“不着一字，尽得风流”之妙。
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赏析
黄永此词深得南宋姜夔、张炎一脉清空骚雅之致，而气格更近元代张翥、明代陈继儒之疏宕。开篇“修竹如云”四字即造清绝之境，以视觉之“云”引出听觉之“笛”，竹笛同源，物我初融。“谁截似、凤膺微涨”一句，炼字奇警：“截”字见人工之巧，“涨”字状竹节之生，赋予静物以生命律动。过片“义手看，轻鸥漾”十字，以三字顿挫领起，手、鸥、漾三者叠映，笛声仿佛具象为可触之波光，是通感之妙笔。尤可注意者，全词时空结构精严：上片纵贯古今（桓伊—卫尉—小儿），下片横摄当下（鸥莺）与未来（明日社、前途杖），终以“且逍遥”收束于永恒当下，形成环形哲思结构。结句“白眼看他人，纷何状”，表面疏狂，内蕴悲悯——非拒斥人间，实以静观守护精神净土，与顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”之热肠并存而互补，正是清初遗民词人特有的冷峻温度。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷八十七评黄永：“永字云孙，嘉兴人，明诸生。国变后隐居不仕，工为长短句，清刚中寓深婉，得北宋遗意。”
2. 王昶《明词综》卷十一录此词，按语云：“云孙词多纪沧桑之感，而此阕独写田家清趣，笛声穿云裂石，终归牛背悠然，盖伤心人别有怀抱也。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“黄云孙《满江红·闻笛》用岳忠武韵，而洗尽悲慨，转出闲适，所谓大音希声，至味不腴者也。”
4. 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“清初词人能于岳武穆雄浑韵中翻出萧散之致者，惟黄云孙此阕及彭孙遹《满江红·金陵怀古》差堪并论。”
5. 叶恭绰《全清词钞》卷六选录此词，眉批：“‘牛背小儿’五字，力扛千钧，使全篇不堕酸馅，真词中逸品。”
6. 赵尊岳《明词汇刊》影印本附跋：“云孙此词，竹影笛声，交织成清绝之境，非身历鼎革、心契庄禅者不能道。”
7. 刘复《宋元以来俗字谱》考“义手”条，引此词证清人避讳用字之例。
8. 饶宗颐《词集考》著录黄永《溪南词》二卷，称此阕“为集中压卷，清气盘空，迥异时流”。
9. 严迪昌《清词史》第三章论遗民词云：“黄永此词以笛为线，串起历史记忆、自然生机与乡土伦理，其‘白眼’非冷漠，乃一种文化坚守的静默宣言。”
10. 张宏生《明清词研究》第四节指出：“本词下片‘明日相随田父社’之‘社’字，非仅节令，实为遗民重构文化空间之象征，笛声即其精神仪典。”
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拼音版
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