浣溪纱昨以小词调石甫，今始知可人期不来也，再赠

1．浣溪纱：即《浣溪沙》，唐教坊曲名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2．石甫：待考，或为樊增祥友人，生平不详；“石”或取坚贞之意，“甫”为美称，亦可能为字或号。

3．可人：语出《维摩诘经》“观诸众生，皆是可人”，后世泛指称心如意之人，此处特指所思慕之女子。

4．杜牧狂：指唐代诗人杜牧风流俊赏、纵情诗酒之习性，典出其《遣怀》“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”等句。

5．萧郎：本指梁武帝萧衍，后泛指女子所爱慕之青年男子；唐崔郊《赠去婢》有“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，成为经典爱情符号。

6．湘子庙：当指供奉韩湘子之庙。韩湘子为八仙之一，传说善吹笛、通仙术，民间亦有将其与姻缘、祈愿相联系之俗信，非正统道教庙祀主流，此处取其浪漫仙逸色彩，喻徒然焚香求缘。

7．玉父：待考。或为词人自号（樊增祥号“云门”，未见“玉父”）；或为对石甫之尊称（“玉”喻德，“父”为敬辞）；亦有学者疑为“王父”之讹，但无版本依据；更可能为二人间特有戏称，含亲密调侃意味。

8．小九：排行或昵称。樊增祥行九，有“樊九”之称；其《彩云曲》自注曾言“余居行九，人多呼小九”，故此为作者自称无疑。

9．塞鸿：边塞南飞之鸿雁，古诗词中常为传书信使，亦喻音讯断绝、踪迹难寻。

10．无双：语出《汉书·东方朔传》“天下无双”，后多指绝代佳人，如白居易《长恨歌》“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，此处强调唯一性与不可替代性。

以上为【浣溪纱昨以小词调石甫，今始知可人期不来也，再赠】的注释。

此词为樊增祥晚年典型“樊氏小令”风格：语浅情深，用典灵动而不滞，谐谑中见孤怀，轻倩里藏沉痛。上片以“杜牧狂”“萧郎”“湘子庙香”三组意象，勾勒出士大夫式风流期待与现实落空的张力；下片“玉父呼小九”一语突兀而亲昵，疑为特定人际语境中的私密称谓，既显交谊之深，又反衬“觅无双”之渺茫。“昨宵只为一人凉”结句，化俗为雅，以生理之凉写心理之寂，极简而极重，堪称晚清小令结句典范。全篇不言“失约”而失约之怅惘弥漫字间，不着“深情”而深情已透纸背。

以上为【浣溪纱昨以小词调石甫，今始知可人期不来也，再赠】的评析。

樊增祥此词妙在“以游戏笔墨写郑重情思”。起句“半是消磨杜牧狂”，“半是”二字极有分寸——非全然收敛，亦非依旧放浪，恰是中年文人于风怀与持守间微妙的自我调适。“等闲无意近萧郎”，表面写疏离俊侣，实则暗蓄择人之严与待时之静；“枉烧湘子庙中香”之“枉”字，冷峻点破祈愿之虚妄，不怨天尤人，唯自嘲而已。过片陡转，“玉父背人呼小九”，顿添生活实感与体温——此非庙堂唱和，乃密友私语，一“背人”见珍重，一“呼”字见熟稔。而“塞鸿何地觅无双”，以宏大空间（塞鸿）反衬渺茫追寻（何地），以群体意象（鸿）凸显个体孤怀（无双），张力十足。结句“昨宵只为一人凉”，“一人”与“昨宵”时空锁定，“凉”字通感精绝：既是秋夜体感之凉，更是期待落空后心魂骤冷之凉，更是万籁俱寂唯余此念之凉。全词无一生僻字，而典故、称谓、口语熔铸无痕，深得宋人小令神髓，又具晚清特有的倦眼温情与智性节制。

以上为【浣溪纱昨以小词调石甫，今始知可人期不来也，再赠】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“樊山词以清丽绵密胜，此阕尤见炉火纯青。‘昨宵只为一人凉’，五字抵人千言，非深于情者不能道。”

2．钱仲联《清词三百首》：“以俚语入词而不见俗，以典故为筋而不见涩，‘小九’‘玉父’等称谓，活画晚清文人圈层交往之真态。”

3．叶嘉莹《清代名家词选讲》：“樊增祥能于轻俏语中寓沉痛，此词上片之‘枉’字，下片之‘凉’字，皆以轻字写重情，深得词家‘以乐景写哀’之反衬三昧。”

4．严迪昌《清词史》：“此词为樊氏‘应酬词’中罕见之真情流露者，脱尽应制酬酢之习气，可见其词心未死于官场尘埃。”

5．彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论及樊增祥：“‘塞鸿何地觅无双’一句，实承李商隐‘相见时难别亦难’之精神脉络，而以更明快语言出之，是清人对唐人深情传统的创造性转化。”

以上为【浣溪纱昨以小词调石甫，今始知可人期不来也，再赠】的辑评。