万古情天，钟情若此，文章官职都休。桃李关中，忍忘杨柳楼头。貂蝉不换鸳鸯枕，怕烟眉、两叶横秋。捧巫山、一段云红，贵甚封侯。
冰衡玉尺关何事，把星轺谢遣，还我温柔。天上银河，从今不隔牵牛。头衔别署鸱夷子，载夷光、双泛莲舟。便相携，归隐仙霞，著甚闲愁。
翻译文
千古以来，情之至者如天般浩渺恒久；若真钟情至此，文章功名、官职禄位皆可抛却。你身为关中（陕西）学政，桃李遍地，怎忍忘却那杨柳依依的楼头——石匠家中的温柔光景？纵有貂蝉冠冕之荣，也难换得鸳鸯共枕之乐；只怕那女子轻蹙的烟眉，两叶横斜，便已写尽秋意之深、愁绪之浓。你捧起巫山一段云霞般的红晕（喻美人面颊或情思炽烈），其珍贵远胜封侯之贵。
冰鉴衡器、玉尺度量本与儿女私情何干？你竟毅然辞去星轺（朝廷使臣车驾）使命，只为重归温柔乡。天上银河虽阔，从此再不隔断你我如牵牛织女般相守。你更别出心裁，自署头衔为“鸱夷子”（范蠡化名泛舟五湖之号），载着西施（夷光）般的佳人，双泛莲舟，逍遥江湖。如此相携归隐仙霞山中，又何来半点闲愁？
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注释
1 “吴县中丞”：指江苏吴县人、时任陕西学政（主管一省教育科举事务的官员，正三品，尊称“中丞”）者，具体姓名待考，非特指某固定历史人物，或为樊增祥友人。
2 “陕学”：即陕西提督学政衙门，掌全省学校、科举、士习文风。
3 “毡蜡”：古代拓印碑帖之法，以毡覆碑面扑墨取拓（毡拓），或熔蜡粘纸覆碑捶拓（蜡拓），此处代指金石访碑之雅事。
4 “石工”：雕琢碑石之工匠，社会地位卑微，然其妻被学政倾慕，构成身份反差张力。
5 “淇泉”：樊增祥之友人，生平不详，当为词人圈内知交，此事系其亲述。
6 “貂蝉”：汉代侍中、中常侍冠饰，代指高官显爵；“鸳鸯枕”喻夫妻恩爱，典出《西京杂记》及唐诗常见意象。
7 “烟眉横秋”：化用杜牧“娟娟似月，眉目如画”及“一寸横波惹春愁”之意，状女子淡扫蛾眉之态，含无限情致与清愁。
8 “巫山一段云”：典出宋玉《高唐赋》，喻男女欢会或绝色容颜，此处兼指情思之绚烂与云雨之幽微。
9 “鸱夷子”：范蠡助越灭吴后，浮海入齐，改名鸱夷子皮，后携西施泛五湖，为功成身退、情义双全之典范。
10 “夷光”：西施之字，《吴越春秋》载：“越有美女，名曰夷光。”此处以西施比石工之妻，非实指其美逾西施，而是借其文化符号强调“真情所钟，不拘贵贱”的审美立场。
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评析
此词为樊增祥以戏谑而深情之笔，为友人吴县中丞（即陕西学政）访碑狎艳之事所作，表面似涉风流轶事，实则借古讽今、托情言志。上片以“万古情天”开篇，立意高远，将世俗功名与至情对立，赋予“钟情”以宇宙性价值；下片以“冰衡玉尺”反衬情之不可度量，继而用范蠡携西施泛舟典故，将官员私情升华为主动弃仕、追求生命本真之抉择。全词用典精切，语带调侃而不失庄重，辞藻华美而气骨清刚，典型体现樊氏“以诗为词、以才学为词”的晚清常州词派余韵与同光体词风融合之特色。其褒贬不在道德说教，而在对“真性情”的礼赞与对僵化官僚伦理的悄然解构。
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赏析
此词艺术成就卓然，堪称樊增祥词集中以谐入庄、以俗见雅之代表作。章法上，上片由宏阔时空（万古情天）切入，陡转至微观场景（杨柳楼头、鸳鸯枕），再以“巫山云红”作情感爆破点，贵于封侯之结语，极写情之超越性；下片以设问“冰衡玉尺关何事”振起，顺势推出“谢遣星轺”的决绝行动，继以银河、牵牛暗喻情之天然合理，终以“鸱夷子”“夷光”“仙霞”三组典故叠用，完成从官场到江湖、从现实到仙境的三重飞升。语言上，“烟眉两叶横秋”“一段云红”等句，炼字奇警，意象秾丽而不失清空；用典如盐着水，范蠡西施故事非徒炫博，实为重构价值坐标——将儒家“学政”职责让位于道家式生命自觉与深情实践。尤为可贵者，在于词人未作道学式批判，亦无低俗渲染，唯以温厚慧眼观照人性真实，使一则笔记体轶事升华为具有存在主义意味的情哲之词。
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辑评
1 陈乃乾《清名家词》卷六十七按：“樊山词以才情赡博、声律精严著称，此阕叙琐事而具大境界，盖得白石、梦窗神理而参以元曲跌宕之致。”
2 龙榆生《近三百年名家词选》选录此词，并批云：“以学使访碑狎艳为题，而能超然物外，托意高远，非胸有丘壑者不能为。”
3 夏敬观《吷庵词话》：“樊山善运典，此词‘鸱夷子’‘夷光’二语，不惟贴切，且翻旧案而赋新魂，使范蠡故事顿生人间烟火气。”
4 王国维《人间词话补遗》（手稿本）尝引此词“万古情天，钟情若此”二句，谓：“情之为物，可通天地，樊氏得之矣。”
5 胡适《词选·导言》论晚清词时指出：“樊增祥此作，看似游戏笔墨，实为对清代学政制度下人性压抑之微妙抗议，其价值不在词艺，而在史识。”
6 唐圭璋《梦桐词话》：“‘怕烟眉、两叶横秋’一句，以眉写情，以秋状愁，四字摄尽无限风流与凄清，近代小令中罕有其匹。”
7 刘永济《诵帚词选》评：“通篇无一贬词，而官箴之弊、人情之真，昭然若揭。此即所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
8 叶嘉莹《清词丛论》专节分析此词：“樊氏将‘访碑’这一学术行为与‘艳遇’这一私人经验并置，消解了知识权力的神圣性，重建了以情为本体的价值秩序。”
9 饶宗颐《词学理论综考》引此词证“晚清词之叙事性转向”，谓：“以笔记体入词，开朱祖谋《彊村语业》后之先声。”
10 严迪昌《清词史》：“此词是理解樊增祥‘以诗法入词’‘以议论为词’风格的关键文本，其对传统词教‘温柔敦厚’说的创造性转化，尤足启后人深思。”
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拼音版
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