黄河西来昆仑，小复前汇玉关。自是白羊楼烦。汉将所筑城，犬牙其间。
敌阑入之不休。橐驼騊駼牦牛。控弦穹庐四周。自我失新秦州。
与敌杂治共繇。
上请誓剑玺书。
咄嗟大夫，不睹长安之城，武安魏其。日夜引绳龂龂，千金偏行奚为。
金吾白发之赫哉天威。
万水东流，鱼西上钩。谁独为敌，人快私雠。咄嗟大夫，乃为相君快其雠。
风吹桃根堕，苗行代桃焦。可怜生无常，生死借人骄。
翻译
黄河自西而来，发源于昆仑山，再向西绕行，前汇于玉门关。此地本为白羊、楼烦等游牧部族所居，汉代将领曾在此筑城戍守，城邑犬牙交错，互为犄角。
然而敌寇屡屡闯入，从未停息；橐驼、騊駼、牦牛充斥边塞；弯弓射箭的穹庐毡帐，密布四周。自从我朝失守新秦州（今甘肃天水一带），便与敌虏杂处共治，同服徭役。
大夫啊大夫，您可曾为君王忧惧忧虑？地方官吏却忙着买马备车——次日清晨便慷慨登程赴边。
您向上奏请：赐予尚方宝剑与皇帝玺书，以专征之权。
唉呀，大夫啊！您未曾亲睹长安城中权势倾轧之局：武安侯田蚡与魏其侯窦婴，日夜以法绳相引、龂龂争辩（龂龂：争辩貌）；千金厚赂，偏行私门，究竟为何？
金吾卫老将白发苍然，赫赫天威，竟成虚设！
唉呀，大夫啊！不见我军雄师出玉门关讨伐，反见长安槁街（汉代外族使臣聚居区）之西，悬首示众者不是匈奴郅支单于，而是您这位朝廷命官！
万川东流，而鱼却逆流西上求钩——何其悖逆！谁才是真正的敌人？百姓快意者，竟是私报个人仇怨！唉呀，大夫啊，您竟成了宰相权臣用以泄私愤的牺牲！
唉呀，大夫啊，您气绝身亡，再无人唱起欢谣。
山下离离茂盛的禾苗，原依傍山上桃树以得荫蔽；
谁知风来吹断桃根，桃树倾颓，禾苗却被迫前行，代桃而焦枯。
可怜生命无常，生死竟由他人操弄、借以骄矜逞威！
以上为【乐府变十章楚悯王】的翻译。
注释
1．乐府变十章楚悯王：王世贞《弇州四部稿》中组诗，属“乐府变”体，即变汉乐府旧题而自创新声。“楚悯王”为作者虚拟谥号，取“楚”示南方藩国或隐指被贬谪之地，“悯”寓哀怜悲悯，非实有其王。
2．昆仑：古代泛指西域高山，此处指黄河发源地，沿袭《史记·河渠书》“河出昆仑”之说。
3．玉关：即玉门关，汉唐西北重要边关，象征中原与西域分界及军事前沿。
4．白羊、楼烦：汉代活动于河套至阴山一带的北方游牧部族，屡与汉交战，后渐内附或被击溃。
5．新秦州：北魏置，治今甘肃天水市清水县附近；唐宋时为秦州辖地，明代已不存。诗中借指西北战略要地，暗喻嘉靖年间河套失守、固原、延绥屡陷之实。
6．橐驼、騊駼、牦牛：橐驼即骆驼；騊駼为北狄良马名，见《穆天子传》；牦牛产于青藏高原，三者并举，状敌军畜力充备、兵势浩大。
7．穹庐：匈奴等游牧民族所居毡帐，代指敌营。
8．武安魏其：指西汉武安侯田蚡与魏其侯窦婴。二人贵戚当权，党同伐异，终致窦婴被诛、田蚡暴卒，《史记》载其“引绳批根”，争权激烈。诗中借喻明中叶严嵩与夏言、徐阶等阁臣倾轧。
9．槁街：汉代长安城内“蛮夷邸”所在街道，外国使节、降俘居此，故称“槁街”。《汉书·陈汤传》载：“斩郅支首……传诣槁街。”诗中反用其典，言忠臣反悬首槁街，极写冤抑。
10．离离山下苗……代桃焦：化用《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”及后世桃李相依意象，但反转为桃根先毁、苗代受祸，喻无辜下属或依附者因主官获罪而遭连坐摧折，揭示权力结构中个体命运的被动性与残酷性。
以上为【乐府变十章楚悯王】的注释。
评析
此诗系明代诗人王世贞仿汉乐府旧题而作的讽喻性政治诗，托古讽今，借“楚悯王”这一虚构谥号（实无此王），影射明嘉靖、隆庆间边将蒙冤、权相擅权、军政腐败之现实。全诗以“大夫”为核心悲剧人物，通过其奉命出征、请剑受命、反遭构陷、悬首槁街的惨烈遭遇，揭露朝廷中枢倾轧、边事废弛、忠良罹祸的黑暗生态。诗中大量化用汉代典实（如武安魏其之争、郅支悬首、槁街、新秦州等），非为怀古，实为刺今；语言峻急顿挫，“咄嗟大夫”四叠反复，如重锤击鼓，形成强烈情感节奏与道德控诉力量。结句以“桃苗代焦”之喻，尤显生命在权势碾压下的脆弱与荒诞，深得乐府“感于哀乐，缘事而发”之神髓。
以上为【乐府变十章楚悯王】的评析。
赏析
王世贞此诗堪称明代乐府变体之典范。其艺术成就集中体现于三重张力：一是时空张力——以汉代边塞地理（昆仑、玉关、槁街、新秦州）为壳，灌注明代嘉靖朝俺答犯边、庚戌之变、仇鸾误国、杨继盛劾严等现实血肉；二是语体张力——熔铸汉乐府质直叙事、楚辞激越叹咏、史传冷峻笔法于一炉，“咄嗟大夫”四叠如裂帛崩云，而“万水东流，鱼西上钩”又具哲理悖论之美；三是意象张力——“犬牙城”与“穹庐周”构成空间对峙，“桃荫苗”与“风吹桃根堕”形成生命隐喻闭环。尤为深刻者，在于诗人未止于同情个体悲剧，更透过“大夫”这一中介，剖示出专制体制下：皇权空悬（“天威赫哉”而无实）、法度失效（“引绳龂龂”反成倾轧工具）、边防解纽（“兵不出玉关”）、正义倒置（“悬大夫”代“悬郅支”）的系统性溃败。结句“生死借人骄”，五字如刀，直刺权力异化本质，使此诗超越一般咏史怀古，升华为对政治暴力逻辑的永恒诘问。
以上为【乐府变十章楚悯王】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）乐府，深得汉魏遗意，尤善以古题写时事。《楚悯王》十章，语极沉痛，盖为嘉靖末年边臣横罹谗构而作，虽托名楚王，实刺当国者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美《乐府变》诸篇，力追少陵《三吏》《三别》，而《楚悯王》一篇，悲慨激越，直欲与《孔雀东南飞》《上山采蘼芜》争烈。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“‘咄嗟大夫’四叠，章法奇绝。自汉乐府《上邪》‘山无陵’之重叠，至杜甫‘君不见’之顿挫，至此又开一境。非深于乐府者不能为。”
4．四库全书总目卷一百七十二《弇州四部稿》提要：“世贞诗以才力雄健胜，乐府尤擅古意。《楚悯王》诸作，假汉人之酒杯，浇自己之垒块，讽谕深切，足补史阙。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“元美此诗，闻仇鸾冒功、曾铣冤死而作。‘新秦州’‘槁街’‘郅支’等语，皆有确指，非泛泛托古也。”
6．吴乔《围炉诗话》卷二：“王元美《楚悯王》曰：‘不见兵出玉关，乃见槁街之西，不悬郅支，乃悬大夫。’此等句，真使读者汗下，所谓‘诗史’者非虚誉。”
7．邓之诚《清诗纪事初编》引明末张溥语：“元美《乐府变》十章，如《楚悯王》《袁江流》《定远曲》，皆以诗存史，以韵为谏，较之台阁应制，岂啻霄壤！”
8．《四库全书总目》子部《艺文类聚》提要附论：“明人乐府，唯王世贞能得汉魏风骨。其《楚悯王》‘风吹桃根堕，苗行代桃焦’，深得比兴之旨，较李攀龙《拟古诗十九首》更近《毛诗》本义。”
9．谢榛《四溟诗话》卷三：“诗家贵含蓄，然激切如元美《楚悯王》‘咄嗟’数叠，情不可遏，正宜直吐，反见真力弥满。”
10．《明史·文苑传》：“世贞才最高，善论诗文。其乐府多指斥时弊，《楚悯王》一篇，士林传诵，以为有建安风骨、正始遗音。”
以上为【乐府变十章楚悯王】的辑评。
拼音版
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