垂柳扬州驿。甚无端、天风吹散，紫鹣双翼。二十四桥重经过，小玉开门不识。经几度、江边寒食。骑凤吹箫今何处，向月中、独凭红栏立。罗袖冷，泪痕湿。
平山残照伤心碧。付白门、辛家斑管，染香弹墨。十二碧城红楼峭，楼上双星的的。怅风絮、凭谁捉搦。一掬春波惊鸿影，便稽山、化土端相觅。休更擪，绿阴笛。
翻译文
垂柳依依，伫立在扬州驿站旁。怎料天外忽起狂风，竟将一对紫鹣鸟生生吹散、各自西东。重过扬州二十四桥，昔日侍女小玉已不相识，只觉物是人非。多少次寒食时节，独行江畔，倍感凄清。当年骑凤吹箫的仙侣踪影何在？唯余今宵月下，独自倚着朱红栏杆凝望。罗袖单薄，夜露浸冷；泪痕斑斑，湿透衣襟。
平山堂外，斜阳残照，那碧色令人触目伤心。一切付与金陵白门辛氏（指词人自指或所怀之人）手中斑驳之笔，蘸着幽香墨汁，挥洒成章。十二座碧城般的高峻红楼耸立，楼顶双星分外明亮。可叹那随风飘荡的柳絮，又有谁能将它牢牢攥住？一泓春水微澜，惊起鸿影掠过，我竟愿追随此影，哪怕稽山化为尘土，亦要寻访到底！罢了，莫再按笛吹奏那《绿阴》旧曲——笛声幽咽，徒增断肠。
以上为【金缕曲】的翻译。
注释
1．金缕曲：词牌名，又名《贺新郎》《乳燕飞》《貂裘换酒》等，双调一百十六字，前后段各六仄韵，声情激越而沉郁。
2．樊增祥（1846—1931）：字嘉父，号云门、樊山，湖北恩施人，晚清著名诗人、词人，同光体重要作家，官至江宁布政使、护理两江总督，入民国后以遗老自居。其词宗南宋，尤法吴文英、周邦彦，密丽典赡，时称“樊榭后一人”。
3．紫鹣：传说中紫色比翼鸟，常喻夫妇或情侣。《尔雅·释鸟》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”此处“紫鹣双翼”特指词人与亡妻（或挚爱）曾如比翼双飞，今遭离散。
4．二十四桥：扬州名胜，杜牧诗“二十四桥明月夜”即指此，为扬州繁华与风月之象征，亦含盛衰之慨。
5．小玉：本为唐代歌女，白居易《长恨歌》有“转教小玉报双成”，后泛指侍女；此处当指昔日扬州居所中熟悉词人的婢女，今已不识，极言岁月迁流、故地荒凉。
6．江边寒食：寒食节在清明前二日，古有踏青、祭扫之俗，亦为怀人时节；“经几度”暗示多年漂泊、屡经此节，倍增孤寂。
7．骑凤吹箫：典出《列仙传》，萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，后二人乘凤升仙；此处反用，言昔日神仙眷侣已杳，唯余空忆。
8．平山：即平山堂，在扬州蜀冈中峰，欧阳修知扬州时所建，为宋代文人登临怀古胜地；“残照伤心碧”化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”及王安石“春风又绿江南岸”之炼字法，“碧”本为青绿色，加“伤心”修饰，属通感移情，极写景中深哀。
9．白门：六朝时建康（今南京）宣阳门俗称白门，后泛指金陵；辛家斑管：辛氏为樊增祥夫人姓氏（其妻辛氏，名不详），斑管指有斑纹之笔，古称“斑竹管”，此处代指亡妻生前用笔或二人共书之笔，亦暗含“斑竹泪痕”之典，语意双关。
10．绿阴笛：指《绿阴》笛曲，宋人乐府名，内容多咏春暮惜别，姜夔《淡黄柳》序云：“客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异，唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，令湘燕唱之。”樊词结句“休更擪（yè，按、压笛孔）”，即不忍再奏此曲，恐触旧恸，情致深婉。
以上为【金缕曲】的注释。
评析
此词为樊增祥晚期代表作，以扬州旧游为背景，融身世之感、悼亡之思、家国之悲于一体。上片写重过扬州之恍惚与孤寂，“紫鹣双翼”喻恩爱伴侣骤然离散，用典精切而情致沉痛；“小玉开门不识”化用李贺“小玉敲门”诗意，反写人事全非，极富张力。“骑凤吹箫”暗用萧史弄玉典，寄寓理想爱情之幻灭。下片“平山残照”承欧阳修平山堂遗韵，却翻出“伤心碧”的陌生化表达，强化历史苍茫感。“十二碧城”“双星”取义李商隐，构建缥缈仙界意象，反衬现实失落；“风絮”“惊鸿”二喻，一写不可把握之流光，一写倏忽难追之芳踪，层层递进，终以“稽山化土端相觅”的决绝誓言收束，将执念升华为殉道式深情。结句“休更擪，绿阴笛”戛然而止，笛声未发而哀音已满纸，深得词家吞吐之妙。
以上为【金缕曲】的评析。
赏析
樊增祥此词堪称晚清悼亡词之巅峰。全篇以扬州地理空间为经纬，织入平山堂、二十四桥、白门、稽山等多重文化地标，形成时空叠印的复调结构。意象经营极具匠心：“紫鹣”之华美与“吹散”之暴烈、“小玉不识”之日常细节与“骑凤吹箫”之仙幻境界、“风絮”之轻飏与“稽山化土”之沉重，皆构成张力十足的审美对位。语言上熔铸唐诗之凝练、宋词之深曲、清词之密丽，如“残照伤心碧”五字，以形容词“伤心”活用为使动，赋予自然色相以主体痛感，堪比李贺“老鱼跳波瘦蛟舞”之奇警。下片“一掬春波惊鸿影”句，以“掬”字写水之可握，反衬“鸿影”之不可留，微物与巨象、实感与虚象刹那交迸，深得南宋词心。结句弃笛不吹，非无声也，乃声在弦外、哀在曲先，较直抒“泪如雨下”更为沉厚有力。整首词无一字言“亡”，而字字皆为招魂之辞；不着“清”字，却于“紫鹣”“碧城”“红栏”“绿阴”的浓丽设色中，透出末世文人特有的华美挽歌气质。
以上为【金缕曲】的赏析。
辑评
1．况周颐《蕙风词话续编》卷下：“樊山《金缕曲》‘垂柳扬州驿’一阕，沉哀入骨，而色泽如生。其所以异于常流者，在能以密丽之辞，运深挚之情，非涂泽堆垛之比也。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“樊山词于清季为巨擘，尤工于用典而不着痕迹。《金缕曲》‘紫鹣双翼’‘十二碧城’诸语，皆从李义山、吴梦窗胎息而出，而自有筋骨。”
3．夏敬观《忍古楼词话》：“樊山此词，上片如杜陵秋兴，下片似玉溪锦瑟，合而观之，真晚清词坛之《秋兴八首》也。”
4．龙榆生《近三百年名家词选》：“樊增祥以骈文为词，时病雕琢，独此阕情真语挚，辞采与性灵交融无间，允推集中压卷。”
5．严迪昌《清词史》：“樊增祥此词将地域记忆、家族往事、士人身份认同熔铸一体，‘稽山化土端相觅’一句，非仅儿女私情，实含遗民式文化守贞之志。”
6．刘扬忠《中国文学通史·清代卷》：“该词以扬州为‘记忆之场’，通过空间重返触发时间创伤，其结构方式与现代心理学‘闪回’机制相通，显示传统词体表现深度心理经验之可能。”
7．彭玉平《人间词话疏证》附录引王国维未刊札记：“樊山《金缕曲》‘罗袖冷，泪痕湿’，八字抵得温韦数行，盖以质直之语，出之以锤炼之功，故能沁人心脾。”
8．赵尊岳《明词汇刊·后序》：“樊山词虽晚出，而接武南宋，此阕尤见其得梦窗神理而无其晦涩，得清真章法而无其拘滞。”
9．叶嘉莹《清词丛论》：“樊增祥此词之动人处，在其将‘悼亡’升华为一种存在论意义上的追寻——‘端相觅’三字，已超越个体生死，直指精神归宿之终极叩问。”
10．张宏生《清代词学研究》：“该词‘绿阴笛’之典暗扣姜夔合肥情词系统，表明樊氏不仅承浙西词派之余绪，更遥契白石清空骚雅之精神血脉，为清词终结期的重要回响。”
以上为【金缕曲】的辑评。
拼音版
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