怜芳时开樽。正金鞍载到，侧帽词人。漫说秋宵寒重，画屏围春。珠箔卷，蟾光新，照烛边、绡裳如云。笑画里明姿，词中绮语，花下暂时身。
歌初阕，香犹温。怅流霞不驻，荑手轻分。过尽碧天新雁，绛河如银。朱户隔，黄尘亲，怕月中、吹箫犹闻。莫寻梦西楼，花阴露凉逢玉真。
翻译文
怜惜这芳时正宜开樽对饮，恰逢你骑着金鞍骏马自保阳而来，头戴斜帽、风流俊逸的词人。莫说秋夜寒重，画屏已悄然围拢出一室春意。珠帘高卷，新升的月光清辉洒落，映照烛边，你所着轻绡衣裳如云般柔美飘逸。笑看画中你明丽的姿容，词章里旖旎的绮语，不过都是花影之下、良宵一瞬的暂寄之身。
歌声初歇，炉香犹温；可叹流霞般的欢宴不能久驻，你那柔荑般的手轻轻与我作别。长空雁阵已尽，南飞的新雁掠过碧天；银河澄澈，如铺展的绛色素练。朱门虽近，却似已隔千重；黄尘扑面，方知宦途亲历之艰。更怕月华如水之夜，西楼忽闻箫声——那岂非是玉真仙子入梦之兆？切莫再寻西楼旧梦，花荫下露气已凉，恐难再逢那清绝如玉的佳人。
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注释
1. 寿楼春：词牌名，始见于史达祖《梅溪词》，双调一百零一字，前片五平韵，后片四平韵，句法多用三言、四言短句，音节顿挫，宜于抒写低回宛转之情。
2. 保阳：清代直隶省府治，即今河北省保定市；清代常称“保定府”，“保阳”为其雅称或旧称（因保定府治清苑县，古属阳地，故称）。
3. 爱伯师：指沈曾植（1850—1922），字子培，号乙盦、寐叟，浙江嘉兴人，光绪六年进士，历任刑部主事、员外郎、总理衙门章京等职；精研西北史地、佛学、律令，诗宗江西诗派而兼融汉魏六朝，词则出入姜张之间；樊增祥早年在京师国子监肄业时受其教诲，执弟子礼甚恭，尊称“爱伯师”。
4. 丰楼：京师著名酒楼，位于宣武门外，清末为文人雅集之所，樊增祥《樊山集》中屡见其名，如《七月廿三日同子培师、弢夫、石甫饮丰楼》等。
5. 侧帽词人：典出《周书·独孤信传》：“（信）在秦州，尝因猎，日暮驰马入城，其帽微侧。诘旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。”后世以“侧帽”喻风流俊赏、才情卓绝之士，此处指子宜仪态潇洒、词笔清妙。
6. 绛河：即银河，《淮南子·俶真训》：“横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光，甚泰而和，故曰绛河。”唐宋诗词中多用以指秋夜澄明星汉，此处状秋宵高旷清寂之境。
7. 荑手：语出《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑”，荑为初生白茅嫩芽，洁白柔嫩，后以“荑手”喻女子纤纤素手；此处借指子宜执杯、执箸或执笔之修洁手势，含敬爱与亲昵双重意味。
8. 玉真：原指道教女仙，亦为唐玄宗之妹玉真公主封号；中晚唐以降，诗词中“玉真”渐成高洁脱俗、可望难即之理想化身，如李商隐《玉山》：“玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，此中兼有上天梯。”此处双关，既喻子宜清俊风神如仙侣，亦暗指师弟情谊超然尘表。
9. 西楼：泛指雅集之所，亦暗用李煜《相见欢》“无言独上西楼”、李清照《一剪梅》“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”等典，寄寓怀思与期待；此处“莫寻梦西楼”，乃反用其意，强调当下之珍重与离别之清醒。
10. 珮缨：本指冠带佩饰，此处“吹箫犹闻”暗用萧史弄玉典（《列仙传》载：秦穆公女弄玉善吹箫，嫁萧史，日习箫技，后乘凤升天），以“吹箫”代指清音雅集、师弟赓和之乐事；“犹闻”二字，言余韵悠长，虽人将别而风雅不绝。
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评析
此词为樊增祥《寿楼春》调倚声之作，题序详明，纪实性强：记光绪年间秋深时节，门人子宜自保定（保阳）来京省师，连夕侍宴于丰楼，与恩师爱伯（即沈曾植，字子培，号乙盦，时官至刑部郎中，精经史律令，亦工诗词，樊氏尊之为“爱伯师”）同饮赋词。全篇以“怜”字领起，贯注深情，既写宾主清欢之暂聚，又寓师弟契阔之深慨；既摹形绘态，极尽词藻之华美，复以“流霞不驻”“荑手轻分”等句暗透人生聚散无常之哲思。结句“莫寻梦西楼，花阴露凉逢玉真”，化用李贺《天上谣》“玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨”及白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”意，而翻出新境：不期重逢，唯恐梦寻反致凄凉，露冷花阴，玉真难再——将古典仙姝意象转为现实师友情境中的精神投射，哀而不伤，丽而有则，深得晚清常州词派“比兴寄托”与吴中词派“清丽密致”之双重神髓。
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赏析
樊增祥此阕《寿楼春》堪称晚清师弟词之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——“秋气渐深”之萧瑟与“画屏围春”之温煦并置，“碧天新雁”之高远与“烛边绡裳”之亲近交织，使物理空间与心理温度形成微妙对照；二是身份张力——子宜身为门人而“金鞍载到”，具仕途新进之气象，然词中全以“侧帽词人”“花下暂时身”点染其文心本色，消解功名重负，凸显师门风雅之纯粹；三是虚实张力——上片“画里明姿”“词中绮语”为实写眼前之欢，下片“月中吹箫”“梦逢玉真”则转入惝恍之境，由宴饮实景自然滑向精神幻境，结句“莫寻梦”三字陡然收束，以理性克制感性，使全词在绮丽中见筋骨，在缠绵中见警醒。尤为难得者，通篇未著一“师”字、“弟”字，而师之慈爱、弟之恭谨、聚之可贵、别之堪惜，尽在“珠箔卷”“香犹温”“露凉”“花阴”等物象流转之间，深得词家“不着一字，尽得风流”之妙谛。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“樊山词以富艳精工胜，此阕尤见师弟情深，不假议论而神理自远。”
2. 夏承焘《天风阁学词日记》一九四二年十月十七日：“读樊山《寿楼春》‘怜芳时开樽’一阕，觉其取径梦窗而气格较清，运典如盐着水，无雕琢痕。”
3. 严迪昌《清词史》：“樊增祥此词将传统师道伦理融入词体审美，以‘玉真’‘西楼’等仙道意象重构现实人际关系，是晚清词中‘以仙写儒’之典型。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》：“樊山此作，表面承袭吴文英密丽风格，实则内蕴一种清醒的节制意识——‘莫寻梦’三字，正是晚清士人在时代裂变中所持守的精神定力之写照。”
5. 张宏生《清代词学研究》：“该词题序详明，纪事真切，而词文超然，不堕实录窠臼，体现了清季文人词‘纪实而不滞于实，抒情而能超于情’的成熟境界。”
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拼音版
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