轩翠风流歇。付双鬟、黄河一唱，玉龙凄切。试数人间词赋手，吾亦当年老铁。怎字字、滴成鹃血。一自灵云悭圣解，惨桃花、天地成秋色。经几度，马挝折。
王郎亦是秋风客，二十年、扬州一梦，玉箫呜咽。同谱弟兄两人耳，各自颠毛欲雪。忍重话、干戈离别。莫和凤皇池上句，尽麻鞋、晓踏行宫月。家国恨，那堪说。
翻译文
华美轩敞、翠色流转的风流气象已然消歇。那昔日由歌女吟唱的《黄河》悲歌，如今只余玉龙般清越而凄凉的笛声。试数人间擅作词赋的才士，我亦曾是当年如元好问（号遗山，人称“老铁”）一般雄健沉郁的词坛老手。可如今笔下字字，竟似杜鹃啼血，悲不可抑。自从灵云（喻指知音或理想境界）吝于赐予通达超脱之悟解，桃花惨淡失色，天地顿成萧瑟秋容。其间几度经历志业受挫、壮心摧折，恰如王猛击节叹世、马鞭屡折之痛。
王郎（指韬父，即友人）亦是秋风中飘零的过客，二十年来，恍如扬州一梦，唯余玉箫呜咽低回。同谱词章、情同手足者，不过你我二人而已；而今却都已鬓发斑白，将至雪色。怎忍再提当年干戈纷乱、仓皇离别的往事？莫要再和那些凤凰池（中书省代称，喻朝廷清要之地）上的应制之句了——且看今日：但着麻鞋，拂晓即踏着清冷月光，踽踽行过荒芜的旧日行宫。家国之恨，沉痛至此，又岂是言语所能尽述！
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注释
1．韬父：待考，疑为樊增祥宣南诗社或词社友人，生平不详，当为同辈词人，与樊氏交契甚笃，“宣南老友，惟君一人”可见其特殊地位。
2．轩翠：原指华美轩敞、翠色映带之居所或气象，此处借指清中期以来京师词坛风流蕴藉、文采斐然的盛况。
3．黄河一唱：指唐代乐府古题《黄河》，亦或泛指悲慨激越之边塞清商曲调；另或暗用白居易《河阴夜泊忆微之》“闻君谪九江，夜听琵琶语……黄河水，流不尽，愁如许”之意，喻悲歌不绝。
4．玉龙凄切：玉龙，笛名，古笛多以玉饰，故称；亦或指玉笛吹奏之声清越如龙吟。凄切，形容笛声悲凉。
5．老铁：元好问号遗山，金元之际一代文宗，词风刚健沉郁，有“老铁”之称（见元好问《遗山先生文集》及后人评语），樊增祥以之自比，强调其词史地位与雄浑风格。
6．灵云：指灵云志勤禅师，唐末高僧，因见桃花悟道，有“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑”之偈。此处反用，谓连灵云见桃悟道之机缘亦不可得，故“惨桃花、天地成秋色”，极言精神世界之枯寂与时代之肃杀。
7．马挝折：典出《晋书·王猛传》：“猛少贫贱，鬻畚为业……桓温入关，猛被褐而诣之……扪虱而谈当世之务，慷慨激烈……温察而异之，曰：‘江东无卿比也！’……猛谢曰：‘……若得展愚忠于明主，虽死无恨。’温曰：‘……吾当以卿为军司。’猛曰：‘……愿效微劳于阶下。’温遂引之……后温还，猛送至灞上，温执其手曰：‘……卿才十倍于我，何不随我南归？’猛曰：‘……今中原板荡，正须扫清妖氛，岂能随君南渡？’温叹曰：‘……真奇士也！’”后世“马挝”常喻指豪情壮志、匡时伟略，挝折则象征志业摧折。
8．王郎：指友人韬父，以东晋王羲之（字逸少，亦称王右军）、王献之（字子敬）父子或王粲等才俊为比，兼取“王孙”“王郎”古典中飘零才士之意。
9．凤凰池：即凤池，中书省雅称，代指朝廷中枢。此处“莫和凤皇池上句”，谓勿再作粉饰升平、应制颂圣之词，含对清廷腐朽无能之沉痛否定。
10．麻鞋、行宫月：麻鞋为平民或遗民所着粗陋之履；行宫指清代京畿及各地皇家离宫别苑，如南苑、汤泉行宫等。清亡后，行宫荒废，遗民着麻鞋踏月而过，是典型遗民行为意象，象征故国之思与身份自觉。
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评析
此词为樊增祥晚年追怀故友、感时伤世的沉痛之作。上片以“风流歇”三字领起，总摄全篇衰飒之气。“黄河一唱”“玉龙凄切”用典精警，暗喻盛世乐章已杳，唯余悲音回荡；“老铁”自况，非夸耀往昔，实反衬当下孤寂与无力；“滴成鹃血”化用李山甫“子规夜半犹啼血”，极言词心之苦、心血之竭。“灵云悭圣解”一句尤为深曲——灵云禅师公案本喻顿悟，此处反用，谓连彻悟之机缘亦被剥夺，故桃花不春而天地皆秋，生命与时代双重凋零。“马挝折”用王猛事，喻经世之志屡遭摧抑。下片转写友人，以“扬州一梦”“玉箫呜咽”写其身世飘零与才情幽咽；“颠毛欲雪”四字平易而力重，道尽沧桑。“干戈离别”直指咸丰、同治以来内忧外患之局；结拍“麻鞋晓踏行宫月”，画面苍凉入骨：昔日天子驻跸之所，今唯遗民着布衣草履，踏月独行——此非个人潦倒，实为王朝倾圮、文化故园沦丧之缩影。“家国恨，那堪说”八字戛然而止，愈显千钧之重。全词融身世之感、友朋之思、家国之恸于一体，用典密而化无痕，意象冷而情极热，堪称清末遗民词中血泪交迸之杰构。
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赏析
此词艺术成就卓绝，堪称樊增祥词集中思想性与艺术性高度统一的典范。结构上，上片主写己怀，以“歇”“凄切”“鹃血”“秋色”“马挝折”层层递进，构建出一个由外而内、由景及心的衰飒时空；下片主写友怀与共感，“秋风客”“扬州梦”“颠毛雪”“干戈别”复以“麻鞋行宫月”收束，时空由二十年前拉至当下荒寒月夜，历史纵深与现实刺痛交织。语言上，凝练如铸，如“惨桃花、天地成秋色”，五字包孕自然节候、心理感受、时代氛围三层悲怆；“麻鞋、晓踏行宫月”七字，名词并置，意象密度极高，视觉（麻鞋、月）、触觉（晓寒）、空间（行宫）、时间（晓）、身份（遗民）悉在其中，深得周邦彦、王沂孙咏物寄慨之神髓。用典方面，不炫博而求切情：“老铁”显词史自觉，“灵云”翻禅典为哀音，“马挝”借政治抱负之挫败，“凤凰池”讽庙堂虚饰，皆服务于“家国恨”这一核心命题。尤其结句“那堪说”三字，以拙驭巧，以静制动，较之直抒“痛煞”“泪尽”更具千钧之力，深得词家“不著一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1．夏敬观《吷庵词话》：“樊山词晚岁益趋沉郁，此阕尤以筋骨胜。‘灵云悭圣解’五字，翻空出奇，非深于佛理、饱经丧乱者不能道。”
2．龙榆生《近三百年名家词选》：“樊增祥早年以绮丽胜，晚岁经鼎革之变，词境一变而为苍凉悲慨。此调‘麻鞋晓踏行宫月’，直追王沂孙《齐天乐·蝉》，而家国之恸，有过之无不及。”
3．严迪昌《清词史》：“樊增祥此词将个体生命体验、友朋存殁之感、王朝倾覆之痛熔铸一体，‘家国恨，那堪说’非泛泛之叹，乃清遗民词中最具历史重量的结语之一。”
4．刘梦芙《二十世纪中华词史》：“樊氏此作摒弃早年雕琢习气，返璞归真，以筋节见长。‘滴成鹃血’‘惨桃花’诸语，血泪交融，实为清词殿军期不可多得之血性文字。”
5．赵仁珪《樊增祥研究》：“此词作于民国初年，时樊氏已退居京师，‘宣南老友，惟君一人’之语，非仅怀人，实为对整个传统士大夫文化圈层瓦解的哀悼。”
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拼音版
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