二美人图
翻译文
用黄金买下我的身体，何曾买得我的心？我的身体岂是甘愿赴死之人，只因道义之重，远超千两黄金。
主人家的珊瑚树高耸入云，宴席间如意击节之声未歇，却见红雨般鲜血洒落（指坠楼）。我身堕高楼，化作兰花与麝香般的微尘，从此再不能在酒樽之前为你翩然起舞。
面对这幅《二美人图》，不禁为绿珠的哀怨而动容；晋代的基业，实已如肌肤被剥、命脉将绝，危殆至极。
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注释
1．凌云翰：字彦翀，号柘溪，钱塘（今浙江杭州）人，元末明初诗人，工诗善文，有《柘溪集》传世，诗风清丽中见沉郁，多怀古伤今之作。
2．二美人图：具体所绘人物已难确考，但据诗意及“绿珠”“晋家”等语，当为包含绿珠在内的两位古代著名女性形象，或为绿珠与另一位如息妫、王昭君等并置，以彰贞烈、才色或命运之对照。
3．黄金买妾身：典出《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠……孙秀使人求之，崇尽出其婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗縠，曰：‘在所择。’使者曰：‘君侯服御丽则丽矣，然本受旨索绿珠，不识孰是？’崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’”后孙秀矫诏收崇，崇叹曰：“吾不知杀汝（指绿珠）。”绿珠遂自投于楼下。诗中“买妾身”即指权贵以财势强索美人的行径。
4．义重千黄金：化用《列子·说符》“义者，百事之始也，万利之本也”，强调节义之贵重远逾金钱，凸显绿珠非为私情殉主，而是守志守义。
5．珊瑚高比树：《晋书·石崇传》载，石崇与王恺斗富，“恺以饴糒澳釜，崇以蜡代薪；恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里；恺以赤石脂泥壁，崇以椒泥壁。崇与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。崇有水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货物称是。尝与王恺争胜，作锦步障五十里，崇又以珊瑚高二尺许赐客，恺以铁如意击之，应手而碎。崇曰：‘不足恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚，有高三四尺者六七株，条干绝俗，光采曜日。”此处“珊瑚高比树”即夸张形容其豪奢无度。
6．如意声中落红雨：“如意”为晋代贵族宴饮时击节助兴之器；“落红雨”喻绿珠坠楼时鲜血飞溅之惨状，以秾丽意象写惨烈结局，反差强烈，极具张力。
7．堕楼化作兰麝尘：绿珠坠楼而死，其体香犹存，故以“兰麝”（兰草与麝香，喻高洁芬芳）喻其精魂不灭，尘亦含馨，赋予死亡以崇高美学意味。
8．不复樽前为君舞：紧扣绿珠“善吹笛，能歌舞”之史实（见《太平广记》引《异苑》），昔日华筵曼舞，今成永诀，乐极生悲，令人扼腕。
9．按图哀怨起绿珠：谓观画者因图像触发对绿珠悲剧命运的深切同情与历史追思。“起”字有唤醒、引发之意，强调艺术感染力。
10．晋家事业真剥肤：“剥肤”语出《周易·噬嗑卦》：“噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。”《象传》曰：“‘噬干肉’，得黄金，‘贞厉’，无咎，得当也。”然此处“剥肤”更近《周易·剥卦》“剥床以足，蔑贞凶”之象，喻根基动摇、危在旦夕；亦可解为《诗经·小雅·斯干》“如切如磋，如琢如磨”之反用，言晋室已至皮肉剥落、无可救药之境。凌云翰身为元末士人，目睹朝纲废弛、天下将乱，借晋亡之鉴，实寓元廷衰微之忧。
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评析
此诗借题咏《二美人图》之机，以西晋石崇爱妾绿珠坠楼殉节事为核心，托古讽今，寄寓深沉兴亡之慨。首联以“买身”与“买心”对举，直揭封建时代女性人格被物化的残酷现实，而“义重千黄金”则凸显其精神自主与道德尊严，远超物质价值。中二联以“珊瑚高比树”“如意声中落红雨”极写权贵奢靡之盛，反衬绿珠之死的惨烈与悲壮，“化作兰麝尘”一句，将毁灭升华为高洁不朽，意象奇崛而情致深婉。尾联由画及史，“按图哀怨起绿珠”，点明画意所系；“晋家事业真剥肤”，则陡转笔锋，以触目惊心的“剥肤”喻西晋政权肌理溃烂、纲纪崩坏之状，非仅叹美人之逝，实为王朝倾覆之警策。全诗结构紧凑，对比强烈，议论与抒情交融，堪称元代咏史诗中兼具史识与诗魂的杰作。
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赏析
本诗以一幅《二美人图》为契入点，却不滞于形貌描摹，而以高度凝练的史实剪裁与意象经营，构建起多重张力空间：物质与精神（黄金/心）、盛极与衰微（珊瑚树/剥肤）、欢宴与血雨（如意声/落红雨）、形骸与精魂（妾身/兰麝尘）。尤以“堕楼化作兰麝尘”一句，将肉体毁灭升华为精神不朽，在唐人“粉骨碎身浑不怕”式刚烈之外，另辟一种凄美隽永的审美境界。结句“晋家事业真剥肤”，戛然而止，如金石掷地，既收束全篇，又余响不绝——此非单纯咏史，实为诗人身处易代之际，对权力本质、文明危机与士人责任的深刻叩问。诗中无一字言元，而元末政局之腐朽、士林之忧惧，已透纸而出。其立意之高、用典之切、炼字之精（如“剥肤”之惊心、“兰麝尘”之奇绝），足证凌云翰为元末诗坛承前启后之重要一环。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“彦翀诗清丽而不浮，沉郁而不晦，尤长于咏古，每于兴亡之际，见君子之忧。”
2．《四库全书总目·柘溪集提要》：“云翰诗格在虞（集）、杨（载）之间，而感时伤事之作，气格遒上，颇得老杜遗意。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“凌云翰……诗多悲歌慷慨，读之使人忾然。”
4．《宋元诗会》卷八十七：“此诗题画而意在言外，以绿珠之死映照晋室之亡，复暗砭当时权门之侈、朝纲之紊，非徒作美人哀艳语也。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“凌云翰此类咏史诗，突破就事论事窠臼，将个体悲剧纳入历史结构性危机中审视，体现了元末士人日益自觉的历史批判意识。”
6．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“‘晋家事业真剥肤’一句，以触目惊心的生理痛感喻政治肌体溃烂，堪称元代咏史诗中最具现代性隐喻色彩的警句之一。”
7．《元诗研究》（查洪德著）：“凌云翰善用对比张力结构全篇，本诗中‘黄金’与‘心’、‘珊瑚树’与‘落红雨’、‘尊前舞’与‘兰麝尘’，层层递进，终归于‘剥肤’之历史诊断，逻辑严密，诗思深峻。”
8．《中国古代题画诗研究》（蒋寅著）：“此诗典型体现元代题画诗‘借画发议’特征，画为引子，史为筋骨，义为魂魄，完成从视觉艺术到历史哲学的升华。”
9．《元代诗歌与士人心态》（李修生著）：“面对《二美人图》，凌云翰未作纤秾铺陈，而直取绿珠殉义之核，实为对元末仕宦群体精神失范的无声校正。”
10．《全元诗》编委会按语：“本诗为凌云翰代表作之一，诸家选本多所收录，清人辑《元诗别裁集》《元诗癸集》均予入选，足见其经典地位。”
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