仙山渺何许，飞楼跨苍穹。
谁携九节杖，直入烟霞中。
雨馀千涧急，略彴微径通。
松花落金粉，衣袂回春风。
幽怀何以写，赖有爨下桐。
吴江脱屣后，不逐陶朱公。
还来白云里，挥弦送飞鸿。
我知图画理，能使尘虑空。
胡为效病鹤，局促遭樊笼。
何当赋招隐，山幽多桂丛。
翻译
缥缈的仙山在何处？画中的楼阁高耸，横跨苍穹。
是谁手持九节竹杖，径直步入那烟霞缭绕的深山中？
雨后，千万条山涧水流湍急，简陋的独木桥与狭窄的小路隐约可通。
松花如金粉般飘落，衣襟袖袖间回荡着春风。
我幽深的情怀如何抒写？幸有那灶下幸存的焦尾桐琴。
我愿效仿那吴江的隐士，抛弃功名，不去追逐陶朱公那样的富贵。
只想回到这白云深处，弹奏琴弦，目送飞鸿远去。
那位创作此画的苕溪隐士，苦心孤诣，真是位卓越的画工。
五岳仿佛就在他掌心，海上三山也尽收他眼中。
他每每在素白的生绢上，构思布局，意境无穷。
我懂得这画中的真意，它能使尘世的烦虑一扫而空。
可我为何还要像一只病鹤，局促地困在世俗的樊笼？
何时才能写下《招隐》之诗，去到那多生桂树的幽静山中。
以上为【仙山访隐图】的翻译。
注释
九节杖：传说中仙人所用的手杖。晋·葛洪《神仙传》载王烈授赤城老人九节苍藤杖。
略彴：小木桥。
爨下桐：灶下烧火用的桐木，指良材被弃。典出《后汉书·蔡邕传》，蔡邕闻吴人烧桐做饭，知其良木，取来制成名琴“焦尾琴”。
吴江脱屣：吴江，泛指吴地。脱屣，脱掉鞋子，比喻轻易抛弃。此处或暗指范蠡功成身退，弃官泛舟太湖的事迹。
陶朱公：即范蠡，助越王勾践灭吴后，隐居经商，富甲天下，号陶朱公。此处代指富贵。
苕溪隐君子：指创作《仙山访隐图》的画家，应是位隐居苕溪的高士。苕溪在浙江。
五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
三山：传说中海上的三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。
生纸：未经涂蜡制熟的宣纸，吸水性强，适于写意画。
招隐：晋人左思、陆机曾作《招隐诗》，抒写寻访隐士及隐居之乐。
以上为【仙山访隐图】的注释。
评析
本诗是一首典型的题画诗，结构清晰，意境深远。前八句紧扣画作内容《仙山访隐图》，以生动的笔触再现了画中景致：飞楼、烟霞、雨涧、略彴、松花、春风，构建出一个远离尘嚣、清新脱俗的仙境，并引入了持九节杖的寻仙访隐者形象。中间八句，由景及人，既赞美了画师（苕溪隐君子）技艺的高超——“五岳在只手，三山入双瞳”，能纳天地于尺幅之间；也借“吴江脱屣”、“不逐陶朱”的典故，点明画作及自身所向往的，是摒弃功名利禄的隐逸生活。最后六句，直抒胸臆，由画境反观自身处境，发出“胡为效病鹤，局促遭樊笼”的深沉感慨，并最终表达了渴望挣脱束缚、归隐山林的强烈愿望。全诗以画为引，以情为结，实现了从艺术审美到人生追求的升华。
以上为【仙山访隐图】的评析。
赏析
此诗艺术上主要有以下特色：
虚实相生，画意与诗情交融：诗人巧妙地将画中静止的意象（飞楼、烟霞、小径）转化为动态的、可感的体验（“直入”、“雨馀千涧急”、“衣袂回春风”），使画境在诗中得以延展和活化。同时，又将自身的理想与感慨注入其中，使诗情成为画意的灵魂。
典故精当，深化主题：诗中多处用典，如“九节杖”点出仙隐之思，“爨下桐”既喻画师乃被埋没的良材，也自喻高洁情怀，“吴江脱屣”、“陶朱公”则鲜明地表达了诗人对功名富贵的否定态度。这些典故的运用，使诗歌内涵更为厚重，意蕴更为深远。
结构严谨，转折自然：全诗从描述画境，到赞美画师，再到抒发己志，最后表达归隐决心，层层递进，脉络清晰。尤其是结尾从“我知图画理”的领悟，到“胡为效病鹤”的自省，再到“何当赋招隐”的期盼，情感真挚，转折流畅，极具感染力。
以上为【仙山访隐图】的赏析。
辑评
清·顾嗣立《元诗选》：“（凌云翰）博通经史，工诗律……其诗华而不靡，驰骋而不离轨度。”
译文：（凌云翰）博通经史，擅长诗歌格律……他的诗歌辞藻华美而不浮靡，想象驰骋而不偏离法度。
说明：此评概括了凌云翰的诗风，本诗想象瑰丽（如“五岳在只手”），用词典雅，但情感沉郁真挚，正符合“华而不靡，驰骋而不离轨度”的评价。
《四库全书总目·柘轩集提要》：“（凌云翰）诗华而不靡，驰骋而不离轨度……盖其胸次既高，神韵自别，固非嘈嘈者所及也。”
译文：（凌云翰）诗歌华美而不浮靡，奔放而不离法度……这是因为他的胸怀气度本就高远，神采气韵自然与众不同，本就不是那些喧闹浮浅的诗人所能企及的。
说明：此评进一步指出其诗作格调高远、神韵别具的特点。本诗所表达的超然物外之志与对艺术真谛的追求，正是其“胸次既高”的体现。
以上为【仙山访隐图】的辑评。
拼音版
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