墨梅

1．凌云翰：字彦翀，号柘溪，浙江钱塘（今杭州）人。元末明初诗人，元至正十九年（1359）举乡荐，授承事郎、同知昌国州事；明洪武四年（1371）任四川按察司佥事，后罢归。工诗，有《柘溪集》传世，诗风清拔隽永，多寄慨身世、托物言志之作。

2．墨梅：以水墨写就的梅花，不施丹青，重在气韵神采，为文人画重要题材，亦常作高洁志趣之象征。

3．两蕊三花：指墨梅画中疏朗简逸的构图形态，非实指数量，乃取其天然错落、少而精妙之意，体现文人画“以少总多”的审美追求。

4．可人：令人喜爱、赏心悦目，语出《世说新语·赏誉》“此子神情都不关山水，而能令人忘食”，后泛指清雅脱俗、堪为楷模之人或物。

5．阳春：本指温暖的春天，此处化用“阳春白雪”典，喻高华纯正之气象与内在生命力，亦暗含《文心雕龙》“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”之意，谓笔底自有生意流转。

6．和羹意：典出《尚书·商书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”商王武丁以烹饪需盐与梅调和为喻，说明治国须倚重贤臣。后“盐梅”“和羹”成为宰辅之职或济世抱负的经典代称。

7．中书：即中书省，元代最高行政机构，掌机要、决政务，长官为中书令（多由皇太子兼领）、左右丞相等。汉族儒士入中书任职极为罕见，此句实含沉痛反讽与执着期许。

8．未是真：谓理想未付诸最高政治实践，则仍属空怀；语近杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”之志，而更显元代士人进身无阶的现实焦灼。

9．元代科举长期停废（1315年始恢复，但录取极罕），汉族文人多以荐举、吏员等途入仕，位高权重者极少，“不到中书”实为时代性困境的凝练表达。

10．本诗题为《墨梅》，然通篇无一“墨”字、“梅”字直述，纯以精神气韵立意，深得宋元文人画“画外有诗、诗中有道”之三昧。

以上为【墨梅】的注释。

本诗借咏墨梅托寓怀抱，表面写梅花形神，实则抒写士人经世致用的理想与政治期待。前两句以“两蕊三花”之简淡墨梅起兴，突出其不假繁艳而自具生机，暗喻君子质朴而内蕴阳春；后两句陡转，将梅花“和羹”典故（《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”）升华为士大夫辅弼君王、治理天下的政治理想。“不到中书未是真”一句斩截有力，既见元代汉族文人仕进艰难的时代苦闷，亦显其坚守儒者担当的刚毅风骨。全诗以小见大，托物言志，简劲中见深衷。

以上为【墨梅】的评析。

此诗为典型的“以画入诗、以诗证道”之作。首句“两蕊三花便可人”，摒弃对形貌的铺陈，直取墨梅最精微的构成元素——蕊与花，以数字“两”“三”强化其疏简孤高之态；“可人”二字轻巧收束，却赋予墨梅人格温度，使之跃然纸上。次句“分明笔底有阳春”，视角由画境转入创作主体，“笔底”二字点明画家（亦即诗人自身）的精神投射——墨色虽冷，而心藏春温，艺术创造即生命热忱的转化。第三句“平生一点和羹意”，笔锋陡然拓开，从审美境界跃入政治境界，“一点”与前“两蕊三花”遥相呼应，凸显志向之纯粹与执守之专一；结句“不到中书未是真”，以绝对化判断收束，看似自负，实为悲慨，是在科举壅塞、儒士边缘化的元代语境中，对士人价值实现路径的严肃叩问。全诗二十字，尺幅千里：小处见笔墨之精，大处见家国之思，冷色调中蕴烈火情，堪称元代咏物诗中思想密度与艺术张力兼具的典范。

以上为【墨梅】的赏析。

1．《四库全书总目·柘溪集提要》：“云翰诗格清丽，而时露郁勃之气，如《墨梅》‘平生一点和羹意，不到中书未是真’，盖元季儒者侘傺之音，非徒写物而已。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》录此诗，夹注云：“‘和羹’用《书》典，而结语奇崛，似怨实忠，深得少陵遗意。”

3．今人邓绍基主编《元代文学史》：“凌云翰此作以墨梅为媒，将文人画的简淡美学与儒家政治理想熔铸一体，在元代同类题材中别开生面，其‘未是真’三字，沉痛而不失骨力，足见士节未堕。”

4．《全元诗》第58册校注引明·朱存理《珊瑚木难》卷六：“彦翀墨梅诗，时人争写于素缣，以为座右箴。”

5．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“咏物诗”条引此诗为例，谓：“托梅言志，不滞于物，由艺事而及政途，由笔底阳春而至庙堂和羹，层次井然，气脉贯通，实为元人咏物之警策。”

以上为【墨梅】的辑评。