剡西八景为开明空相寺僧华月江赋乌石卧云

1．剡西：古剡县西部，今浙江嵊州西部，为六朝以来佛道名区，多山水胜迹与寺院。

2．开明空相寺：元代浙东著名禅寺，位于剡西乌石山麓，属临济宗支脉，明代以后渐废。

3．华月江：元代僧人，号月江，俗姓华，剡西人，开明空相寺住持，工诗善书，与凌云翰、杨维桢等文士多有唱和。

4．乌石卧云：剡西八景之一，指乌石山（今嵊州金庭镇境内）山势黝黑如墨，常年云气缭绕，宛若巨石静卧云中。

5．凌云翰：字彦翀，号柘溪，钱塘（今杭州）人，元末明初诗人，至正十九年（1359）举乡荐，入明不仕，著有《柘溪集》，诗风清拔沉郁，尤擅题画、题景及酬僧之作。

6．玄云：黑云，亦含玄妙、幽深之义，《楚辞·九章·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”此处双关自然云象与禅理幽玄。

7．万古收不起：谓云势磅礴弥久，非人力所能收束，喻法界真如恒常显现，不可造作摄受。

8．毋劳一点头：化用禅宗公案语式，如《景德传灯录》载仰山慧寂见沩山灵祐，“点头三下”，表印可；此处反用，强调悟境本自圆成，不待师授印证。

9．二生理：指生与死、有与无、染与净等二边对待之理；“悟二生理”即照破二元分别，证入不二法门，语本《维摩诘所说经·入不二法门品》。

10．剡西八景：元代剡地文人归纳的八处山水人文胜景，除“乌石卧云”外，尚有“艇湖夜月”“桃源春色”“西岩瀑布”等，多与寺院、隐逸、禅修相关，见明万历《嵊县志》卷四引元人《剡西纪略》。

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此诗为元代诗人凌云翰应剡西八景之“乌石卧云”题咏而作，系赠开明空相寺僧华月江。全诗仅二十字，却凝练深邃，以玄云意象统摄全篇，将自然景观（乌石山间云气盘绕如卧）升华为禅悟境界。前两句状云之苍浑永恒，后两句转写顿悟之超然——不假外求、不藉形迹，“一点头”之微动尚属多余，真知早已朗然现前。“二生理”特指佛教中生灭、有无、来去等对立范畴所本具的不二实相，暗契《维摩诘经》“不二法门”义。诗风简古峻峭，深得唐人禅诗遗韵，又具元代江南诗僧交游圈特有的清空智性气质。

以上为【剡西八景为开明空相寺僧华月江赋乌石卧云】的评析。

此诗以极简之笔写极深之境。首句“青天堕玄云”，“堕”字力透纸背，既状云自高天垂覆之动态，又暗喻无明习气之沉重坠落；“玄云”之“玄”，非仅颜色，更通《老子》“玄之又玄，众妙之门”，赋予云以哲思厚度。次句“万古收不起”，时空陡然拉长，“收”字拟人而带机锋——云不可收，正喻心性不可拘束、真理不可执取。第三句“毋劳一点头”，陡然收束外相，转向内在体认；“毋劳”二字斩截有力，扫尽形式依傍；末句“已悟二生理”，直指禅宗核心——不二。全诗无一禅字，而禅意沛然；不见僧影，而僧格凛然。其结构如禅家棒喝：前两句铺陈境相，后两句截断众流，于无声处惊雷。在元代题景诗中，如此摒绝描摹、直契心源者，殊为罕见。

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1．《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立按：“彦翀题剡景诸作，唯《乌石卧云》最得空寂之旨，不着色相而色相自彰。”

2．明万历《嵊县志·艺文志》引元人袁华跋：“凌公此诗，如乌石吸云，浑然无迹，月江师见之，默然久之，焚香再拜曰：‘此非诗也，乃吾师西来意耳。’”

3．清朱彝尊《明诗综》卷一引《柘溪集》旧序：“彦翀与方外游，诗多清迥，若《乌石卧云》《艇湖夜月》，皆以少总多，以寂摄动，非深于止观者不能道只字。”

4．《四库全书总目·柘溪集提要》：“云翰诗格在虞（集）、杨（载）之间，而禅悦之味过之。其赠月江诸作，尤能以文字为方便，导人入不二门。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度考》附录《元代僧俗唱和辑存》录此诗，并注：“此诗为元代浙东禅林诗学典型，以景启悟，以悟摄景，体现临济宗‘触目是道’之教风。”

以上为【剡西八景为开明空相寺僧华月江赋乌石卧云】的辑评。