丁巳午日忽忆乙未有作追录之

1．丁巳午日：指元顺帝至正二十七年（1367年）五月初五端午节，该年干支为丁巳，“午日”即端午。

2．乙未：指元顺帝至正十五年（1355年），时红巾军纵横江淮，徐寿辉建天完政权，楚地战乱方炽。

3．江雨肥梅：江南梅雨时节，雨水丰沛，梅子饱胀将熟，暗喻时局表面润泽而实蕴郁结。

4．侵寻：渐进、渐次加深，语出《礼记·乐记》“声淫及商，夫民应之也，侵寻而不知”，此处指天时推移与世变加剧交互迫人。

5．文叶能医国：化用韩愈《进学解》“周诰殷盘，佶屈聱牙……《春秋》谨严，《左氏》浮夸”，谓文章可载道经世；“文叶”喻文章如枝叶繁茂，具滋养教化之功。

6．五月葵花：典出《淮南子·说林训》“圣人之于道，犹葵之与日”，又《宋书·袁粲传》载其临难赋诗：“若夫荷恩不报，岂曰忠臣？葵藿向阳，其心不易。”以葵心喻忠贞不二之志。

7．唐殿赐衣犹有葛：指唐代崇尚清俭，帝王赐臣葛衣（粗葛布衣）以示敦本务实，如《旧唐书·德宗纪》载贞元间“赐宰臣葛衣”，亦暗讽元末奢靡失度。

8．扬州铸镜久无金：扬州素以铜镜铸造闻名（唐有“扬州镜”之誉），此句谓昔日精工绝艺与铸镜所需之铜（古称“金”）俱已湮没，象征文化技艺、制度法度与士林精神之双重凋敝。

9．投书欲吊沉湘魄：指拟作祭文悼念自沉汨罗江的屈原（字灵均，楚人），《史记·屈原贾生列传》载其“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”。

10．干戈楚地深：至正十一年（1351年）以来，彭莹玉、徐寿辉等在蕲水（属古楚地）起兵，天完政权长期割据两湖，战事绵延不绝，“深”字状其范围之广、历时之久、创伤之重。

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此诗为元代诗人凌云翰追忆乙未年（至正十五年，1355年）所作，题中“丁巳午日”即至正二十七年（1367年）端午，时隔十二载而重录旧稿，感时伤世之意愈显沉郁。全诗以“忆”为纲，借梅雨、葵心、唐衣、扬镜、湘魄等多重意象，勾连古今，将个人志节、文人使命、王朝衰微与家国危殆熔铸一体。颔联“三年文叶能医国，五月葵花不易心”尤为警策：以“文叶”喻诗文之盛与经世之用，承杜甫“致君尧舜上”之志；以葵花向阳典出《宋书·袁粲传》“丹心向阳”，自证忠贞不贰。尾联宕开一笔，借吊屈原而写现实之楚地兵燹，使历史悲情与当下苦难叠印，含蓄深沉，余痛无尽。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，实为元末遗民诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“江雨”“天时”破题，营造压抑而流动的时空氛围；颔联陡然振起，以“文叶医国”“葵花不易”双提并举，将士人责任与人格坚守推向高潮；颈联笔锋内敛，借唐葛衣之存、扬镜金之绝，以盛衰对照暗写元廷纲纪废弛、文教式微；尾联由吊古而及今，以“闲说干戈”四字收束，举重若轻，反增苍茫沉痛。诗中意象皆具双重指向——梅雨既写实景，又隐喻政局滞重难化；葵花既取其物性，更承其文化符号中的忠贞传统；湘魄既是屈子，亦是所有殉道者的精神投影。语言凝练而张力十足，“肥”“侵寻”“医”“易”“久无”“深”等字词精准传递出时间压迫感、理想焦灼感与现实荒芜感。尤以“五月葵花不易心”一句，将节令、植物、人心、典故、气节熔铸为不可分割的整体，堪称元诗炼意之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌彦翀（翰）诗多沉郁顿挫，此作追忆乙未，值天下板荡之际，托兴葵藿，寄慨湘累，非徒工于辞藻者。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“彦翀当元季，守官不苟，入明不仕，其诗如‘五月葵花不易心’，真得三百篇比兴之旨。”

3．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“凌云翰《柘轩集》……诸诗大抵感时抚事，忠爱悱恻，如《丁巳午日忽忆乙未有作》，尤为集中高唱。”

4．《元诗纪事》陈衍引元末明初戴良语：“彦翀诗思深，格律严，每于平易处见筋节，读《丁巳午日》一章，知其非江湖游士比也。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷：“凌云翰此诗以端午为契，将个人记忆升华为时代证词，其用典之切、寄慨之遥、节奏之抑扬，在元末七律中罕有其匹。”

以上为【丁巳午日忽忆乙未有作追录之】的辑评。