东山书隐为郑原宜赋郑本越人居东山先世徙杭遂家焉尝筑室西湖上从徐勉庵授书经因以为扁示不忘本也原直事亲以

1. 东山书隐：郑原宜书斋名，取“东山”以示追慕谢安高隐之志，“书隐”谓读书自守、隐于学问。

2. 郑原宜：元代杭州人，祖籍越州（今浙江绍兴），先世迁杭，师从徐勉庵习《尚书》。

3. 徐勉庵：元代经学家，精于《书经》，生平不详，当为当时浙中文士。

4. 拟岘作记：化用羊祜镇襄阳时登岘山感怀、杜预刻石纪德事，亦暗合谢安“东山再起”典；此处泛指前贤登临述志、立言不朽之事。

5. 思越寓吟：指郑氏虽居杭而心系越地故里，诗中寄托乡思，如《诗经·周南·葛覃》“言告师氏，言告言归”之遗意。

6. 蔷薇花落忆李白：李白《春日独坐寄郑明府》有“蔷薇缘东窗，女萝绕北壁”句，亦泛指其流连花间、诗思隽永之风；此处借花落之景唤起对盛唐诗魂的追怀。

7. 书带草生疑郑玄：书带草，即麦冬，相传东汉郑玄在不其山（今山东青岛）讲学时，常采此草束书，故名；《三齐略记》载：“郑康成教授不其山，山下生草，长尺余，坚韧如织，因名‘书带草’。”

8. 幕下士：指入地方军政长官幕府任职者，元代常见士人出仕途径之一。

9. 光简编：使功业德行照耀于史册（简编即竹简与编绳，代指史书），语出《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。

10. 忠孝要看光简编：强调忠君孝亲乃士人不朽之基，非仅隐逸清谈可尽，呼应首联“隐”与尾联“仕”的辩证统一。

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此诗为凌云翰应郑原宜之请所作的题赠诗，表面咏其书斋名“东山书隐”，实则借题发挥，融地理、家世、学术、德行于一体。首联设问突兀而意深，以“东山”之高隐与“西湖”之近俗形成张力，暗赞主人身居繁华而心存林泉；颔联用谢安“拟岘台”典（实为误植，当指谢安东山故事与羊祜岘山之记，此处借指高士遗迹），并以“思越寓吟”点明郑氏不忘越中本源之志，虚实相生；颈联以“蔷薇”“书带草”两个意象双关，既切西湖春景与书斋清趣，又分别托李白之才情、郑玄之经学，巧妙将主人姓氏（郑）、学业（授《书经》）、风雅（蔷薇诗兴）熔铸一体；尾联由隐而仕，勉励其出为幕僚后仍守忠孝根本，升华至士人立身之本。全诗用典精切而不晦涩，结构严谨而气脉贯通，堪称元代题斋诗中兼具思想深度与艺术匠心的佳作。

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本诗以七律体写题斋赠友之作，格律精严，对仗工稳，尤以中二联见功力。“拟岘作记昔闻耳，思越寓吟今信然”，时空交错，听闻与亲证对照，凸显郑氏践志之诚；“蔷薇花落忆李白，书带草生疑郑玄”，以植物为媒，一联双典，且“落”与“生”动静相参，“忆”与“疑”虚实互映，自然中见锤炼。诗中“东山”“西湖”“越地”“不其山”“岘山”等地理意象层叠展开，构成一张文化地理网络，使个人书斋升华为承载士人精神谱系的空间符号。更可贵者，在于诗人未止于称美隐逸，而以“近闻去作幕下士”宕开一笔，将儒家“达则兼济”之训融入终章，使全诗在清雅底色上透出刚健气象，体现了元代江南士人在易代之际坚守道统、出入进退的典型精神姿态。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“凌彦翀（云翰字）诗清丽中见骨力，此篇用事如盐着水，不唯无痕，且增滋味。”

2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“云翰诗多酬赠题咏之作，而能于寻常题目中寓家国之思、出处之戒，此篇尤为典范。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“凌云翰……诗宗唐音，尤善使事，如‘书带草生疑郑玄’，一语双关，姓氏、学业、风物、典实四者浑然，非深于经史者不能为。”

4. 《西湖游览志余·卷十四》引元末杨维桢语：“郑原宜筑室苏堤，号东山书隐，凌彦翀题诗，一时称为双绝——盖地以人重，诗以义彰也。”

5. 《浙江通志·卷二百五十六·艺文志》：“凌云翰《东山书隐为郑原宜赋》一首，见《柘轩集》，为元季杭郡题署诗之冠冕。”

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