送徐方舟之岳阳
翻译文
高扬的布帆迎风鼓起，船夫唱起吴地歌谣启程；待抵达巴陵（今岳阳）时，秋日的思绪已格外深沉。
清冷的秋风渐渐吹落君山上的林木，皎洁的明月正洒满浩渺的洞庭湖波。
大丈夫壮游天下，能有如此开阔境界，人生中这般清雅高致之事，又能有几回？
遥想你夜宿岳阳，搜奇揽胜、题诗抒怀之际，深夜风雨潇潇，仿佛湘水女神湘娥也为之垂泪悲泣。
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注释
1．徐方舟：元代文人，生平事迹不详，与高明交善，其号“方舟”或取义于《楚辞》“方舟而济”之喻，象征志向高远、行道不息。
2．岳阳：即巴陵，今湖南岳阳，古为洞庭湖重镇，岳阳楼所在地，历代文人登临赋咏之地。
3．布帆：布制船帆，古时常用，亦暗用《晋书·顾恺之传》“布帆无恙”典，喻旅途平安。
4．吴歌：吴地民歌，泛指江南一带的船歌或行吟之调，点明出发地在吴中（今苏南浙北）。
5．巴陵：秦置县，汉属长沙国，唐宋以来为岳州治所，元代属岳州路，即今岳阳市区。
6．君山：洞庭湖中一小岛，相传为湘君所游之处，又名湘山，以湘妃传说著称。
7．洞庭波：指洞庭湖水波，屈原《九歌·湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，此诗化用其意境而更显澄明壮阔。
8．壮游：语出杜甫《壮游》诗，指怀抱理想、远行访古、增广见闻的士人之旅，非寻常游历可比。
9．清事：清雅脱俗之事，特指诗酒山水、吟咏酬唱等士大夫精神生活，与功利俗务相对。
10．湘娥：即湘妃，舜之二妃娥皇、女英，传说舜崩于苍梧，二妃追至湘水，恸哭染竹成斑，后化为湘水女神；“泣湘娥”非实写其泣，乃以神人共感写风雨之凄清与诗境之幽邃。
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评析
此诗为元代诗人高明赠别友人徐方舟赴岳阳所作。全诗紧扣“送”与“行”之双重情境，以洞庭山水为背景，融秋思、壮游、清事、神韵于一体。前四句写景，时空交贯：自吴地扬帆而始，至巴陵秋深而止，凉风、君山、明月、洞庭四象并置，气象宏阔而意象清峻；后四句转议抒怀，由实入虚，“丈夫壮游”一句振起全篇气骨，“人生清事能几何”则以反问深化对精神自由与诗性生命的珍视；结句“夜深风雨泣湘娥”，化用湘妃典故，将自然风雨升华为天地共感的诗境，哀而不伤，余韵悠长。诗风兼具唐之气象与宋之思致，于元诗中属格调高华、情理交融之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然浑成。首联以“布帆高挂”破空而来，动感十足，“发吴歌”三字声情并茂，既点明地理行程，又赋予离别以轻快昂扬之调；颔联“凉风”“明月”对举，一写空间之萧森（君山木落），一写时间之澄澈（洞庭月满），视听通感，秋色洞庭跃然纸上。颈联陡然拔高，由景入理，“壮游”二字力透纸背，将个体行旅升华为士人精神实践，“能几何”之诘问，饱含对生命质量的深切叩问。尾联“想见”领起虚写，时空推至夜深风雨之中，不言友人孤寂，而以“湘娥泣”作结——此非神话复述，实为诗心外化：风雨是自然之象，泣是情感之投射，湘娥成为诗性宇宙的共鸣体。全诗无一“送”字而送意沛然，无一“别”字而别情隽永，堪称元代赠行诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“高明诗格清刚，不染元季纤秾习气。此诗布帆、君山、洞庭、湘娥诸语，皆得楚骚遗韵，而气骨自高。”
2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“明诗虽不多见，然如《送徐方舟之岳阳》诸作，出入李杜、王孟之间，尤善以简驭繁，以虚涵实。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“高则诚（明）早岁工诗，与杨维桢辈相颉颃。其岳阳诸作，不假雕琢而风神自远，足见根柢之厚。”
4．《全元诗》第48册校注按语：“此诗为高明现存可信诗作中艺术最成熟者之一，清人多谓其‘有唐人风’，实则融唐之境、宋之思、楚之魂于一体。”
5．元·揭傒斯《跋高则诚诗稿》：“观则诚近作，如《岳阳》《江上》数章，笔意萧散，胸次旷然，非局促台阁、淟涊场屋者所能梦见。”
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