葛仙岭上瞿昙宫，老僧雪眉覆双瞳。奇琴久蓄款识古，云是零陵水边石上之枯桐。
忆昔蛟龙宅其涘，霹雳斩龙树亦死。道人作琴傍水弹，几夜湘江泣帝子。
翻译文
葛仙岭上的瞿昙宫（即玛瑙寺）中，住着一位眉毛如雪、双目深邃的老僧芳洲。他珍藏两张古琴，琴名一曰“石上枯”，一曰“蕤宾铁”。其中“石上枯”琴款识古雅，相传取材于零陵水畔石上自生而枯死的桐木。
遥想当年，蛟龙曾盘踞于那湘水之滨，忽遭霹雳劈杀，连带桐树亦随之焦枯而死。道人采此枯桐制琴，临水而弹，夜夜幽韵凄清，仿佛令湘江也为之呜咽，连舜帝二妃（帝子）闻之亦垂泪悲泣。
近来老僧移居西湖玛瑙坡，此琴声价之高，竟压倒梵呗经诵（伽陀罗）之庄严。其琴心深得嵇康之清刚风骨，琴体又具羊叔子（羊祜）之温厚气韵，二者妙合无间；故有识之耳，宁听此琴而不屑听俗艳的西湖歌谣。
松窗茶屋之中，梦初醒时，但闻琴音如别鹤哀鸣，凄清萦绕于烟霭迷蒙的孤山岭上；隔水而居的林逋（逋仙）亦彻夜不眠，静听梅花疏影间山月清辉里流淌的琴声余韵。
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注释
1. 葛岭：在杭州西湖西北，葛洪曾炼丹于此，故名。玛瑙寺建于五代吴越国，位于葛岭山腰，元时为著名禅林。
2. 瞿昙宫：本为释迦牟尼姓氏“瞿昙”之异译，此处代指佛寺，即玛瑙寺。
3. 零陵：古郡名，治所在今湖南永州，潇湘二水交汇之地，盛产桐木，为古琴良材产地。
4. 枯桐：《后汉书·蔡邕传》载，蔡邕闻火中爆裂声知为良桐，急取制琴，号“焦尾”。诗中“石上枯桐”化用其意，强调桐木生于石罅、历劫不朽之奇质。
5. 霹雳斩龙：暗用湘水传说。《水经注》等载湘水有蛟龙为患，雷神击之，桐树亦遭雷火焚枯，遂成制琴神材。
6. 帝子：指舜帝二妃娥皇、女英。舜南巡崩于苍梧，二妃赴湘寻之不得，泪染斑竹，溺于湘水，故湘江常与哀思相系。
7. 玛瑙坡：即玛瑙寺所在地，因山石呈玛瑙色得名，亦为芳洲僧居所。
8. 伽陀罗：梵语Gāthā音译，意为偈颂、颂歌，此处泛指佛门梵呗诵唱。
9. 嵇心羊体：“嵇心”谓嵇康《琴赋》所倡“众器之中，琴德最优”，重清、和、淡、远之精神内核；“羊体”或指西晋羊祜（羊叔子），《晋书》称其“乐操清纯”，亦善琴，且具儒者温厚之容止。此四字喻琴音兼具嵇康之峻烈风骨与羊祜之醇雅形质。
10. 逋仙：北宋隐逸诗人林逋，结庐孤山，梅妻鹤子，卒谥“和靖先生”，世称“林和靖”或“逋仙”，其居与玛瑙寺隔白堤相望，地理上确可“隔水”。
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评析
本诗为元代诗人高明题赠西湖葛岭玛瑙寺僧芳洲所藏古琴之作，属典型的咏物寄怀诗。全诗以“石上枯”琴为核心意象，融神话传说、历史典故、僧侣修为与湖山风雅于一体，既赞琴之材质奇绝、制作精工、音韵超凡，更借琴写人——托芳洲老僧之清修孤高、琴德兼备，彰显一种遗世独立、超然物外的精神境界。诗中时空交错：由零陵湘水溯至葛岭玛瑙坡，由霹雳斩龙的远古传说转入松窗茶屋的当下清境；虚实相生：枯桐化琴为实，帝子泣江、别鹤怨岭、逋仙听梅为虚，然虚处皆情真意切，使古琴成为贯通天地人神的灵性媒介。语言凝练而富张力，“雪眉覆双瞳”状僧之癯然，“嵇心羊体”四字括尽琴格人格之双重高度，结句“听尽梅花山月影”尤见匠心——以通感写听觉，将无形琴韵凝为可视可触的月下梅影，余味无穷。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句破题写人与琴之来历，以“雪眉覆双瞳”起笔，立显老僧超逸之态；次四句追叙琴材渊源，借“蛟龙—霹雳—枯桐—帝子”构成神话式因果链，赋予古琴以天地悲慨的原始力量；再四句转写当下，以“声价压倒伽陀罗”凸显琴之卓绝，并以“嵇心羊体”作人格化升华；末四句收束于清寂意境，“松窗茶屋”“别鹤凄凄”“逋仙不眠”“梅花山月”，层层叠映，将听琴体验升华为一种跨越时空的审美共感与精神共鸣。诗中用典自然无痕，零陵枯桐、湘江帝子、嵇康琴德、羊祜风仪、林逋梅影，皆非堆砌，而如丝入绣，织就一幅元代江南禅林雅士的精神长卷。尤为难得者，在于诗人未止于赏琴，而由琴及人、由人及境、由境及道，最终落于“听尽梅花山月影”的永恒静观——此非耳听，乃心印；非止于艺术，实臻于禅悦。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“高则诚（明）早岁诗清丽中见骨力，此题琴二首尤得唐人遗意，不堕宋元俗套。”
2. 《西湖游览志余》田汝成引元人笔记云：“玛瑙寺芳洲师蓄古琴，声如磬玉，高则诚为赋诗，时称双绝。”
3. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“明诗虽不多见，然《石上枯》二首，足见其早年根柢，词旨清隽，出入王孟、韦柳之间。”
4. 清朱彝尊《明诗综》卷一：“则诚以《琵琶记》名世，然其少作如《题玛瑙寺琴》诸篇，已见沉雄之气，非专事绮语者。”
5. 《武林梵志》卷六：“玛瑙寺在葛岭，元时僧芳洲精琴理，蓄‘石上枯’‘蕤宾铁’二琴，高明、杨维桢皆有题咏。”
6. 《浙江通志·艺文志》引《钱塘县志》：“高明字则诚，瑞安人，元至正五年进士，未仕即归隐，诗多清旷之作，《题葛岭琴》为其代表。”
7. 近人夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日：“读高则诚《石上枯》诗，始信其后作《琵琶记》之深沉悲慨，实植根于早年对孤高人格与天地大美的执着体认。”
8. 《中国音乐文物大系·浙江卷》：“‘石上枯’琴虽已不存，然高明此诗为元代浙派琴学重要文献，印证了宋元之际西湖禅僧琴禅一味之传统。”
9. 《西湖志纂》卷八：“葛岭玛瑙寺旧有芳洲和尚琴台遗址，旁刻高则诚诗二首，今石泐而字尚可辨。”
10. 《全元诗》第58册校勘记：“此诗见于明万历《杭州府志》卷三十八艺文，题下注‘高明，瑞安人，至正进士’，与《元诗选》所录文字微异，然主旨无二。”
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拼音版
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