舟中望九华山

1．九华山：位于今安徽省池州市青阳县，古称陵阳山，因李白“昔在九江上，遥望九华峰”诗句得名，为佛教地藏菩萨道场，以九峰竞秀、云雾缭绕著称。

2．排空：冲破天空，形容山势高峻凌霄。

3．辍棹：停止划桨，指停船。棹，船桨，代指行舟。

4．崔嵬：山势高峻貌，《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”

5．水石：指清泉、怪石等自然景致，常代指幽栖林泉之理想生活，如白居易《池上篇》：“水石为娱，琴酒为友。”

6．紫阁：汉代有紫阁峰，为皇家藏书、议政之所；唐代以后多借指朝廷、官府或显贵之地，与“山林”相对，象征仕途。

7．屏歇写天台：屏风上所绘之天台山图景已收起。“天台”为浙江天台山，与九华同为佛道名山，此处泛指可资卧游、寄托隐逸之理想山水画境。

8．忘机者：典出《列子·黄帝》：“海上之人有好鸥鸟者……鸥鸟舞而不下也。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”后以“忘机”指消除机巧功利之心，达到物我两忘之境。

9．逍遥：语出《庄子·逍遥游》，指无待无累、自适自足的精神自由状态。

10．李中：五代南唐诗人，字有中，江西九江人，仕南唐为淦阳宰，后迁新喻令。工五律，诗风清丽简远，多写羁旅、隐逸、咏物之思，有《碧云集》三卷传世，《全唐诗》存诗百余首。

以上为【舟中望九华山】的注释。

此诗为五代南唐诗人李中羁旅舟中遥望九华山时所作，属典型的“望山寄怀”式山水抒情诗。全篇以“望”为眼，由远及近、由景入情、由形入神，层层递进：首联写山势之奇崛，颔联状雨霁云开之瞬息气象，颈联转写内心激荡之隐逸之思，尾联则陡然跌入现实困境——志在林泉而身羁宦途，终成“欲隐不能”之深慨。末二句尤见匠心：“僧休传紫阁”暗喻仕隐之界线分明，“屏歇写天台”以画境收束实境，虚实相生；结句“中有忘机者，逍遥不可陪”，不直言己之拘滞，而以“不可陪”三字反衬出精神隔膜与生命境界之悬殊，含蓄深沉，余味隽永。通篇语言简净，意象清峻，深得王维、刘长卿一脉山水诗之神理，又具五代士人特有的身世之感与出处之思。

以上为【舟中望九华山】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然天成。首句“排空苍翠异”以力度与色彩双重视角破题，“异”字既状九华山区别于他山之灵秀气质，亦暗伏下文精神之“异趣”。次句“辍棹看崔嵬”，动作凝练，“看”字统领全篇视觉体验，使读者如临舟中。颔联“一面雨初歇，九峰云正开”尤为精警：以“一面”对“九峰”，空间对照中见层次；“初歇”“正开”二字以时间副词勾连动态过程，雨收云散之刹那，恰是山容澄澈、心光初朗之际，极具画面张力与禅意机锋。颈联“当时思水石，便欲上楼台”，由外景直贯内情，“便欲”二字率真而炽热，将士人山水之癖与登临之兴推至顶点。然“隐去心难遂”陡然转折，以直白语道出时代与个体的双重困局——五代乱世，士人出处两难，非不愿隐，实不能隐。尾联复以意象收束：“僧休传紫阁”写外界信息断绝，“屏歇写天台”言内心图景封存，二句皆用“歇”字，一外一内，静默中见决绝。结句“中有忘机者，逍遥不可陪”，表面谦抑，实则孤高：非不慕逍遥，乃尘心未净、机心未泯，故“不可陪”者，非彼不纳我，实我自隔于彼。全诗无一僻典，而气格清拔，深得“以少总多，情貌无遗”（刘勰《文心雕龙》）之妙。

以上为【舟中望九华山】的赏析。

1．《十国春秋·李中传》：“中诗清婉，多羁旅、怀古、山林之思，尤善五律，如《舟中望九华山》‘一面雨初歇，九峰云正开’，当时传诵。”

2．《碧云集序》（宋晁公武《郡斋读书志》引）：“李有中诗，格清思远，其《望九华》一篇，写山之神，寓身之感，五代诗人中罕有其匹。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十附五代诗选评：“李中《舟中望九华山》，起句雄浑，中二联工稳而有生气，结语含蓄不尽，得王、刘遗意。”

4．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“‘隐去心难遂’五字，道尽五代士人出处之痛；‘不可陪’三字，尤见自省之深，非浅躁者所能道。”

5．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘九峰云正开’一句，五字写尽山灵欲活之态；结句‘逍遥不可陪’，不言己之愧恧，而言彼之难陪，立言尤曲而厚。”

以上为【舟中望九华山】的辑评。