翻译文
山势凌空而起,苍翠之色迥异凡俗;停舟驻足,仰望九华山巍峨崔嵬。
山之一面,骤雨初歇;九座峰峦,云霭正徐徐散开。
此时心中顿生对清泉山石的深切向往,仿佛即刻就想登临楼台,纵览幽胜。
欲归隐林泉之志虽在,却终难如愿实现;吟罢余韵悠长,竟懒于回首相顾。
僧人已歇息,不再传述紫阁(指朝廷或官宦之地)之事;屏风上所绘的天台山景亦悄然收起。
山中自有忘却机心者,逍遥自在,超然物外;而我尘虑未消,实难与之相陪共处。
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注释
1.九华山:位于今安徽省池州市青阳县,古称陵阳山,因李白“昔在九江上,遥望九华峰”诗句得名,为佛教地藏菩萨道场,以九峰竞秀、云雾缭绕著称。
2.排空:冲破天空,形容山势高峻凌霄。
3.辍棹:停止划桨,指停船。棹,船桨,代指行舟。
4.崔嵬:山势高峻貌,《诗经·周南·卷耳》:“陟彼崔嵬。”
5.水石:指清泉、怪石等自然景致,常代指幽栖林泉之理想生活,如白居易《池上篇》:“水石为娱,琴酒为友。”
6.紫阁:汉代有紫阁峰,为皇家藏书、议政之所;唐代以后多借指朝廷、官府或显贵之地,与“山林”相对,象征仕途。
7.屏歇写天台:屏风上所绘之天台山图景已收起。“天台”为浙江天台山,与九华同为佛道名山,此处泛指可资卧游、寄托隐逸之理想山水画境。
8.忘机者:典出《列子·黄帝》:“海上之人有好鸥鸟者……鸥鸟舞而不下也。明日之海上,鸥鸟舞而不下也。”后以“忘机”指消除机巧功利之心,达到物我两忘之境。
9.逍遥:语出《庄子·逍遥游》,指无待无累、自适自足的精神自由状态。
10.李中:五代南唐诗人,字有中,江西九江人,仕南唐为淦阳宰,后迁新喻令。工五律,诗风清丽简远,多写羁旅、隐逸、咏物之思,有《碧云集》三卷传世,《全唐诗》存诗百余首。
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评析
此诗为五代南唐诗人李中羁旅舟中遥望九华山时所作,属典型的“望山寄怀”式山水抒情诗。全篇以“望”为眼,由远及近、由景入情、由形入神,层层递进:首联写山势之奇崛,颔联状雨霁云开之瞬息气象,颈联转写内心激荡之隐逸之思,尾联则陡然跌入现实困境——志在林泉而身羁宦途,终成“欲隐不能”之深慨。末二句尤见匠心:“僧休传紫阁”暗喻仕隐之界线分明,“屏歇写天台”以画境收束实境,虚实相生;结句“中有忘机者,逍遥不可陪”,不直言己之拘滞,而以“不可陪”三字反衬出精神隔膜与生命境界之悬殊,含蓄深沉,余味隽永。通篇语言简净,意象清峻,深得王维、刘长卿一脉山水诗之神理,又具五代士人特有的身世之感与出处之思。
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赏析
本诗章法谨严,起承转合自然天成。首句“排空苍翠异”以力度与色彩双重视角破题,“异”字既状九华山区别于他山之灵秀气质,亦暗伏下文精神之“异趣”。次句“辍棹看崔嵬”,动作凝练,“看”字统领全篇视觉体验,使读者如临舟中。颔联“一面雨初歇,九峰云正开”尤为精警:以“一面”对“九峰”,空间对照中见层次;“初歇”“正开”二字以时间副词勾连动态过程,雨收云散之刹那,恰是山容澄澈、心光初朗之际,极具画面张力与禅意机锋。颈联“当时思水石,便欲上楼台”,由外景直贯内情,“便欲”二字率真而炽热,将士人山水之癖与登临之兴推至顶点。然“隐去心难遂”陡然转折,以直白语道出时代与个体的双重困局——五代乱世,士人出处两难,非不愿隐,实不能隐。尾联复以意象收束:“僧休传紫阁”写外界信息断绝,“屏歇写天台”言内心图景封存,二句皆用“歇”字,一外一内,静默中见决绝。结句“中有忘机者,逍遥不可陪”,表面谦抑,实则孤高:非不慕逍遥,乃尘心未净、机心未泯,故“不可陪”者,非彼不纳我,实我自隔于彼。全诗无一僻典,而气格清拔,深得“以少总多,情貌无遗”(刘勰《文心雕龙》)之妙。
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辑评
1.《十国春秋·李中传》:“中诗清婉,多羁旅、怀古、山林之思,尤善五律,如《舟中望九华山》‘一面雨初歇,九峰云正开’,当时传诵。”
2.《碧云集序》(宋晁公武《郡斋读书志》引):“李有中诗,格清思远,其《望九华》一篇,写山之神,寓身之感,五代诗人中罕有其匹。”
3.清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十附五代诗选评:“李中《舟中望九华山》,起句雄浑,中二联工稳而有生气,结语含蓄不尽,得王、刘遗意。”
4.清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗:“‘隐去心难遂’五字,道尽五代士人出处之痛;‘不可陪’三字,尤见自省之深,非浅躁者所能道。”
5.近人俞陛云《诗境浅说》丙编:“‘九峰云正开’一句,五字写尽山灵欲活之态;结句‘逍遥不可陪’,不言己之愧恧,而言彼之难陪,立言尤曲而厚。”
以上为【舟中望九华山】的辑评。
拼音版
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