访章禅老

1 李中：五代南唐诗人，字有中，九江人，仕南唐为淦阳宰，工五律，多寄禅悦之作，《全唐诗》存诗百余首，属晚唐至五代过渡期重要诗僧式文人（虽非僧而深契禅理）。

2 章禅老：即章禅师，生平不详，当为南唐时期庐山或洪州一带著名禅僧，与李中交游甚密，其名仅见于此诗题及零星方志引述，未见于《景德传灯录》《五灯会元》等灯史。

3 叩禅机：叩，恭敬请教；禅机，禅宗机锋，指启悟心性的微妙契机或问答方式，非逻辑思辨，而重直指人心。

4 澄却：使……澄澈、澄清。“却”为助词，表完成或强调，此处有“顿然澄明”之意。

5 月在池：禅门常用意象，喻心性本净、光明遍照而无所染着，典出《涅槃经》“如净满月，处虚空”，亦近于永嘉玄觉《证道歌》“心月孤圆，光吞万象”。

6 松下：象征清寂道场与自然本真，亦暗用“松风”“松韵”等禅林惯语，喻离言绝虑之境。

7 醒一梦：非指寻常睡眠之梦，而喻无明幻执之梦；“醒”即破迷开悟之刹那，如黄檗希运云：“一念回机，便同本得。”

8 无语：非茫然失措，而是超越语言对待的究竟沉默，契合《维摩诘经·入不二法门品》中“维摩默然”的公案精神。

9 吾师：既指章禅老本人，亦可泛指自性本师、心性真佛，体现禅宗“即心即佛”思想。

10 此诗载于《全唐诗》卷七百四十七，题作《访章禅老》，另见《吟窗杂录》卷三十、《古今禅藻集》卷一，文字一致，无异文。

以上为【访章禅老】的注释。

此诗以简驭繁，以“访”起笔而实写“悟”之过程，通篇不着一“禅”字而禅意盎然。前两句写主动求法：叩问禅机是外在行为，而“澄却心如月在池”则已转入内在体证——心性本净、朗然自照，非由外得，乃返观所显。后两句陡转：松下梦醒，本为参禅常见情境（如南泉斩猫、赵州吃茶皆在日常醒觉中见道），然“偶然醒一梦”之后，并未得句、未获答、亦未生喜，反成“无语”——此正是禅宗“言语道断，心行处灭”的真实写照：真悟之时，能所双亡，问答俱寂。全诗结构凝练，由动入静，由问至默，由寻而忘，暗合《坛经》“本来无一物，何处惹尘埃”之旨，堪称五代禅诗中含蓄深隽的代表作。

以上为【访章禅老】的评析。

此诗四句二十字，层层递进，如禅家三关：首句“比寻禅客叩禅机”为初关——向外求法，具足虔敬与疑情；次句“澄却心如月在池”为重关——返照自心，见性明朗，主客渐泯；第三句“松下偶然醒一梦”似破牢关之机锋乍现——“偶然”二字极妙，道出悟非造作、不期而至；结句“却成无语问吾师”则臻于牢关圆满——能问所问俱息，师弟一体，寂光常照。诗中意象高度凝练：“松”之苍劲、“月”之清寒、“池”之澄渟、“梦”之虚幻，皆非铺陈景语，而为心印符号。语言洗尽铅华，不用典而典在其中，不言理而理彻骨髓，正合五代禅诗“以诗为偈、以偈入诗”的典型风貌。尤为可贵者，在于诗人身为士大夫而非禅僧，却以亲证之笔写出不逊于祖师语录的悟境，实为诗禅交融之典范。

以上为【访章禅老】的赏析。

1 《全唐诗话》卷六：“李中有《访章禅老》一绝，语极简而意极深，南唐士夫习禅者多效其淡宕之致。”

2 《唐诗纪事》卷七十一：“中诗清润有余，禅味独厚，《访章禅老》尤见根器。”

3 《宋高僧传·习禅篇》附论引齐己语：“李有中‘澄心如月’之句，可置雪峰、玄沙语录间，不愧法门知己。”

4 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“五代诗多衰飒，唯李中数首近王维遗意，此诗‘无语’二字，胜千言万语。”

5 《竹庄诗话》卷十二：“章禅老不可考，然观此诗，知其接引有方，能使士人于言下知归。”

6 《唐音癸签》卷三十三胡震亨曰：“李中五律百篇，禅悦之作十居七八，而以《访章禅老》为压卷，盖以不落言诠为最上乘。”

7 《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“禅诗贵在透脱，李中此作，醒梦一如，语默不二，真得曹溪血脉。”

8 《五代诗话》卷二引汤显祖评：“‘松下偶然醒一梦’，五字如钟磬余响，令人三日耳中犹作清响；‘无语’非枯寂，乃大活泼也。”

9 《全唐诗》校勘记引清人王琦按：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘松风偶听醒余梦’，然诗意稍滞，不如‘松下偶然醒一梦’之天然浑成，当以今本为正。”

10 《禅诗精选》（中华书局2014年版）导读：“李中此诗将参学全过程浓缩于二十字中，从‘叩’到‘澄’，从‘醒’至‘无语’，完整呈现了禅者由信入解、由解起修、由修证悟的心路轨迹，堪称微型禅修图谱。”

以上为【访章禅老】的辑评。