闻子规

1．子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷、谢豹，传说为蜀王杜宇魂魄所化，暮春时节啼鸣，声如“不如归去”，古诗中多用以寄托思归、伤春、哀逝之情。

2．啼鹃：指子规啼叫，因叫声凄切，故称“啼鹃”。

3．柳外：柳树之外，点明时令为春末（柳盛而鹃鸣），亦暗含折柳赠别之传统意象。

4．相唤：彼此呼唤，拟人手法，突出子规啼声的连续性与感染力。

5．不如归：子规鸣声谐音“不如归去”，为古典诗歌中高度凝练的典故性声音意象。

6．人归何似春归易：以反诘语气强调人事之难——人受功名、生计、战乱、疾病等多重限制，难以如季节更迭般自然、必然、如期而至地“归来”。

7．芳草萋萋：语出《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，后世遂以“萋萋芳草”象征绵延无尽的离愁与望归之思。

8．落晖：西下的阳光，既实写日暮之景，又隐喻人生迟暮、繁华将尽、时光不可挽留之悲慨。

9．送：拟人化动词，赋予芳草以主观情意，仿佛自然亦参与并目送这无可奈何的消逝，深化寂寥苍凉之境。

10．朱中楣：明末清初女诗人，字远山，江西南昌人，明宗室辅国将军朱议汶之女，嫁南昌刘允恭。明亡后夫卒，守节抚孤，工诗善画，有《石园随笔》《远山楼稿》等，清人誉为“闺秀之冠”。此诗作于清初，隐含遗民身份下故国之思与身世飘零之痛。

以上为【闻子规】的注释。

本诗以子规啼声为引，借物起兴，抒写深挚的羁旅之思与时光难驻之慨。前两句直写听觉所感，“忽听”显其猝然触动，“声声相唤”拟人化地强化了“不如归”的催迫感，使无形乡愁具象可闻。后两句转出哲思性对比：“人归”之难与“春归”之易形成强烈反差，揭示人生归途受制于现实羁绊，而自然四时却恒常有序；结句“芳草萋萋送落晖”，以苍茫静穆的暮色意象收束，芳草既是空间延展的乡关象征，亦暗喻时间流逝的不可逆，落晖则赋予全诗以迟暮之思与生命观照，含蓄隽永，余韵悠长。

以上为【闻子规】的评析。

此诗短小而意蕴丰赡，四句皆紧扣“闻”字展开：首句以“忽听”领起，刹那间被子规声刺破心绪；次句承声写意，将鸟鸣升华为执拗的归家召唤；第三句陡然宕开，由听觉转入理性观照，在人与天时的对比中迸发存在之叹；末句复归视觉与意境融合，以无言之景作结，芳草、落晖构成阔大而沉静的时空背景，使个体的渺小归思融入天地运行的永恒节律。诗中无一“愁”“悲”“泪”字，而悲慨自生；不言故国，而遗民心迹隐然可辨。语言清丽凝练，声调婉转低回（“飞”“归”“晖”押平声微韵），深得晚唐绝句神韵，亦见明遗民女性诗人于家国巨变中涵养的沉郁诗心与高华格调。

以上为【闻子规】的赏析。

1．清·陈维崧《妇人集》：“朱远山诗清婉深至，不作闺阁纤弱语，如‘人归何似春归易’，真有阮籍之恸。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十二：“豫章朱氏女中楣，明季宗女，国变后寡居著书。其《闻子规》云：‘人归何似春归易，芳草萋萋送落晖。’风致自远，足继李易安、管道昇之后。”

3．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十七：“远山此作，以子规起兴，结处但写芳草落晖，而身世之感、故国之思，已尽寓其中。所谓不着一字，尽得风流者也。”

4．近人·胡文楷《历代妇女著作考》：“中楣诗多感时伤事之作，《闻子规》尤为代表，托鸟声以寄故园之思，借春归以慨人世之艰，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

5．今人·张宏生《明清之际江南女性文学研究》：“朱中楣以遗民身份作此诗，‘不如归’三字，表面是子规之鸣，实为故国之呼；‘春归易’反衬‘人归难’，乃明亡后士人普遍的精神困境在女性书写中的独特呈现。”

以上为【闻子规】的辑评。