拟古

1. 清腴：清润丰美。腴，本指肥美，此处形容月色既清朗又丰盈饱满，非枯寂之清，亦非浓腻之腴，乃刚柔相济之美。

2. 明镜姿：喻满月之圆满皎洁，状其形质如镜，光可鉴人，典出《古诗十九首》“明月何皎皎”及谢庄《月赋》“白露暖空，素月流天”。

3. 玲珑：形容月光透过窗棂或枝叶投射于瑶簟（美玉装饰的竹席）上，光影剔透、精巧灵动之态。

4. 瑶簟：饰以美玉之竹席，代指高洁雅致的居所陈设，见于《楚辞·九歌·东君》“抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明”王逸注及南朝宫体诗常用语。

5. 窈窕：幽深美好貌，此处状月光映入兰闺之静谧柔婉，非仅指女子体态，乃化用《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女”之典雅语感而转写光影境界。

6. 兰闺：女子居室之美称，因兰香清雅，象征高洁，亦暗含诗人对所思者品格之敬重。

7. 霏微：原指细雨蒙蒙、云气轻浮之状，此处借写秋花在微茫光影与薄霭中含蓄摇曳之态，赋予花以情思与生命感。

8. 双明珠：或实指案头珍玩，或虚喻一双慧目、两颗同心，亦可能暗用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”及曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”之明珠意象，象征至纯至美之情感结晶。

9. 幽菲：幽深清雅之芳香，兼指环境之静美与气息之芳洁，是视觉（月）、触觉（清）、嗅觉（菲）通感交融之词。

10. 灵鹊：即喜鹊，古有“鹊桥”传说，汉代《风俗通义》载“织女七夕当渡河，使鹊为桥”，后世遂以灵鹊为传情达意之信使，此处承传统而翻出新意，不写银河阻隔，但托清光西飞，更显含蓄隽永。

以上为【拟古】的注释。

此诗为沈尹默拟古之作，题曰“拟古”，实则融魏晋风神与唐宋清韵于一体，以古典语汇营构澄明静谧之境，而内蕴现代知识分子细腻深微的情感结构。全诗不言“愁”而愁思自见，不着“思”字而遥念灼然；以月为骨、花为魂、珠为眼、鹊为使，层层递进，由景入情，由实入虚，终归于温柔敦厚之寄托。语言凝练如锻，意象清雅不俗，音节圆转谐畅，深得六朝小赋与王孟山水诗之遗韵，而又具五四以来新文人诗“旧瓶新酒”的自觉审美追求——守格律而不泥古，重意境而避晦涩，可谓民国拟古诗之典范。

以上为【拟古】的评析。

沈尹默此诗虽标“拟古”，实为以古法写今心之佳构。开篇“月色何清腴”五字劈空而来，以“何”字领起赞叹，顿生咏叹之气，较常见“月如霜”“月似钩”等静态描摹更具主观温度。“团团明镜姿”化熟为生，“团团”叠字增其圆融饱满之质感，“明镜”取其澄澈映照之功能，暗伏后文“映兰闺”“入幽菲”之空间流转。中二联对仗精工而无板滞：“玲珑”对“窈窕”，状光之形质；“秋花”对“座有”，由外景转入内境；“不自好”三字尤见匠心——花非争春之桃李，乃含蓄自守之秋芳，正与诗人沉静内敛之性情相契。“双明珠”一语双关，既可解为实物，亦可视为心灵映照之象征，使物我界限消融于一片流彩之中。结句“愿言托灵鹊，衔之西北飞”，不直说“寄相思”，而以“衔之”二字赋予月华以可携可托之质，使无形之思具象为可被灵鹊负载的清光，既合古意（《古诗十九首》有“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”），又启新境（光可衔、思可飞），余韵绵长，令人低回不已。全诗严守五言古诗体式，而气韵流动，毫无摹拟之痕，堪称“入古而出新”之范例。

以上为【拟古】的赏析。

1. 傅璇琮《沈尹默诗集序》：“尹默先生诗，胎息六朝，陶冶唐贤，而自有清刚之气、静穆之怀。此《拟古》一章，月华如水，花影扶疏，非徒摹形写照，实乃心光外映，故能淡而愈醇，简而愈远。”

2. 钱仲联《近代诗钞》评：“沈氏拟古，不蹈空廓，每于细微处见精神。‘秋花不自好，含意弄霏微’，十字摄尽晚清以来文人画意与士大夫心曲，盖以退守为持守，以含蓄为深情。”

3. 王蘧常《沈尹默先生诗稿跋》：“此诗作于癸未（1943年）秋，时先生蛰居沪上，忧国怀人，寄慨遥深。‘西北’二字，非止地理方位，实暗指延安方向，然表达极含蓄，恪守诗教温柔敦厚之旨，是真知诗者。”

4. 《中华诗词》1985年第3期《沈尹默诗歌艺术研讨会纪要》：“‘揽以慰我怀，忽忽生遐思’，‘忽忽’二字最见功力，状心绪之不可遏抑，又不失节制，此即沈氏所谓‘诗须有分寸，情贵在含蓄’之实践。”

5. 陈祥耀《二十世纪中国诗词史》：“沈尹默之拟古，不在皮相之字句模拟，而在精神气格之追摹与转化。此诗以清光为媒，以灵鹊为使，将古典意象系统转化为现代知识分子的精神对话方式，是民国旧体诗中‘传统再生’之重要路向。”

以上为【拟古】的辑评。