吾人伯仲间，一语可物色。
气自寡所谐，穷乃足所历。
家风藐五世，不肯适人适。
意行无险易，又跣不著屐。
文词如苦李，惨腹人莫食。
犹矜不传妙，坐恐儿曹得。
叔与气尚豪，支颐视屋极。
斯文恶表襮，枯鱼戒所忽。
翻译
我们兄弟之间，只消一句话便能辨识彼此性情。
气质本就少与世俗相谐，困顿穷厄反倒是亲身经历的充实。
家风清高，轻视五代以来的凡俗之辈，不肯随顺他人、委屈自我以求合群。
心意所至，不论道路平坦或险阻，总是赤脚而行，从不穿鞋。
文章词采如同苦涩的李子，使人读来腹中不适，无人肯食。
却还自夸其中藏有不可言传的妙处，唯恐被儿孙辈轻易掌握。
治学追求日新又新，可年岁渐老，日子却一天天过去。
兄长最为恬淡安乐，如此境界，又怎能随意采撷获得？
无斁弟沉默寡言，尚能超越以往的认知而有所领悟。
叔弟意气仍豪，常支着下巴仰望屋顶尽头。
我们这些人最厌恶浮泛外露的文章，当警惕如干枯之鱼般徒具形骸。
应当像鲁国藏于墙壁中的籀文典籍，静待时机成熟方才开启。
以上为【次韵四弟以道十二弟叔与法王唱和兼示无斁弟二首】的翻译。
注释
1 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，为宋人常见酬答方式。
2 吾人伯仲间：指兄弟之间，伯仲即兄弟排行，此处泛指诸弟。
3 一语可物色：一句话就能识别出彼此的性情与特质。
4 气自寡所谐：性情孤高，少与世俗相合。
5 穷乃足所历：困顿之中反而积累了丰富的人生阅历。
6 家风藐五世：家族风气高远，轻视五代以来的世俗之风。
7 不肯适人适：不愿迎合他人以求适应社会。
8 跣不著屐：赤脚行走，不穿鞋履，象征超脱礼法、自然率真。
9 文词如苦李：比喻文章艰涩难读，令人不适，典出《世说新语》王戎言“树在道边而多子，此必苦李”。
10 犹矜不传妙：仍然自诩文章中有不可言传的精妙之处。
11 学怜新又新：治学追求不断更新，出自《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”。
12 伯以最恬愉：伯指兄长，此处或指家族中年长者，性格最为安恬快乐。
13 无斁能寡言：无斁，人名，晁氏弟，善于沉默少言。
14 谢前识：超越以往的认知局限。
15 叔与气尚豪：叔弟（十二弟叔）意气仍很豪迈。
16 支颐视屋极：手托下巴仰望屋顶，形容沉思或傲然之态。
17 斯文恶表襮：讨厌文章过于外露张扬。表襮，显露、炫耀。
18 枯鱼戒所忽：典出《庄子·外物》“枯鱼过河，吾从而泣之”，喻事物失去根本，徒具形骸，应引以为戒。
19 鲁宫籀：指孔子宅壁中所藏的古文经书，相传汉时发现，用籀文书写。
20 藏壁俟其坼：比喻珍藏学问，等待时机成熟再公布于世。
以上为【次韵四弟以道十二弟叔与法王唱和兼示无斁弟二首】的注释。
评析
此诗为晁补之“次韵”之作，题中提及“四弟以道”“十二弟叔”“无斆弟”，可见是家族内部唱和之作，兼具亲情交流与文学自省之双重意义。全诗通过描写兄弟间的精神气质、学术追求与人生志趣，展现晁氏一门清峻孤高的家风与对学问本质的深刻思考。诗人以“气自寡所谐”“不肯适人适”等语，强调个体精神独立的重要性；以“文词如苦李”自嘲其诗文艰涩难懂，实则暗含对浅俗文风的拒斥。末段以“藏壁俟其坼”作结，寄托了对文化传承的深远期待。整体风格沉郁内敛，语言简古，体现出宋代士大夫重内省、尚节操的思想特征。
以上为【次韵四弟以道十二弟叔与法王唱和兼示无斁弟二首】的评析。
赏析
这首诗结构严谨，情感深沉，以兄弟唱和为表，实则抒发诗人对人格独立、学术纯粹与文化传承的深切关怀。开篇即以“一语可物色”点出兄弟间精神相通，奠定全诗知音共赏的基调。继而通过“气自寡所谐”“跣不著屐”等形象描写，塑造出一种不拘礼法、超然物外的士人形象。诗中“文词如苦李”一句尤为精彩，既是对自身文风的自嘲，更是对当时趋时媚俗文坛风气的无声批判。而“藏壁俟其坼”的结尾，则将个人命运与文化命脉相连，赋予诗歌以历史纵深感。语言上多用典故而不显晦涩，节奏沉稳，意境高远，充分体现了晁补之作为“苏门后四学士”之一的文学造诣与思想深度。
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辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“渊懿峻洁，得力于陶、谢，而益以才气，故能自成一家。”
2 《四库全书总目·集部·别集类》称：“补之诗文皆有法度，尤工于文，而诗亦清远闲旷，近于自然。”
3 方回《瀛奎律髓》卷三十六评其诗风：“晁无咎诗多峭拔，不蹈袭前人语，而意味深长。”
4 清代纪昀评曰：“补之诗格调高古，不逐时趋，颇有东坡遗意，而思致稍刻。”
5 钱钟书《宋诗选注》指出：“晁补之诗往往以理趣胜，好用比兴寄托，寓意深远，然有时失之艰涩。”
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拼音版
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