多暇实非易，胜事每相关。群鸿游戏云海，几净砚差安。未入山阴道上，已自不遑接应，犹看白鹅还。妄欲换凡骨，是处觅金丹。
翻译文
闲暇时光实属难得，而雅事常与之相系。群鸿自在翱翔于云海之间，书斋窗明几净，砚池微润，心境略得安顿。尚未亲履王羲之笔下的山阴道上，心神已应接不暇；犹自凝望白鹅悠然归来，恍若亲见右军临池写经、观鹅悟笔之境。妄想脱胎换骨、超凡入圣，却只得四处寻觅那传说中的“金丹”——实指书法精进之法门与心性淬炼之真诀。
柿叶染霜而红，芭蕉经夏犹绿，皆付与笔底零落残稿之间。老僧般日日枯坐寂然，门前石阶久被踏磨，竟至铁槛亦成闲物（极言足不出户、潜心研习之久）。五百年后世人莫须问吾成就几何，而十二时辰中须臾不敢懈怠——坐席未曾因久坐而稍暖，足见其用功之专、之恒。偶有清光映照霜崖，兔影悄然跃于素笺，然此身终难如仙踪隐逸之士，栖老于崇山绝顶——自嘲虽倾尽心力，仍囿于尘世形骸，未臻天人合一之化境。
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注释
1. 二王：指东晋书法家王羲之、王献之父子，被尊为帖学正脉之宗主。
2. 山阴道上：语出《世说新语·言语》，王子敬（献之）云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”后世喻书法境界之丰美流动、生机勃发。
3. 白鹅还：典出王羲之爱鹅、观鹅悟笔势及以《黄庭经》换鹅故事，亦暗含“白鹅”作为书家精神伴侣与笔意化身之意。
4. 换凡骨：化用苏轼《东坡志林》“世人以字画为工，而不知书家所谓换骨法”，指通过精勤临习与心性修养，脱去俗笔习气，获得高古纯正之书格。
5. 金丹：道教炼丹术语，此处喻指书法精进之不二法门、心手双畅之究竟境界，亦含对“笔法秘传”的哲思性追寻。
6. 柿叶、蕉叶：唐代郑虔以柿叶学书，怀素种芭蕉万株取叶代纸，皆喻苦学不辍、就地取材之精神。
7. 门限铁为闲：反用《晋书·王献之传》“及长，工草隶……时人云：‘王氏三少，最著者献之。’尝经吴郡，见顾辟疆家有名园，直入观之，主人不悦，遂驱出门，而献之怡然，徐曰：‘吾当复来。’后数日果至，主人闭门不纳。献之题壁而去。辟疆闻之，叹曰：‘此子必贵！’”又唐人笔记载“王献之门限为穿”，此处“铁为闲”谓门限坚如铁石，却终未被踏穿，极言闭门谢客、足不逾阈之专精。
8. 后五百年休问：化用黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”之时空慨叹，更近赵孟頫“后之览者，亦将有感于斯文”之思，表达对历史评价的超然。
9. 十二时中须管：古以十二地支纪时，即一昼夜二十四小时，此处强调分秒必争、持之以恒的日常修为。
10. 霜崖兔：典出李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”，“霜崖”喻清寒高洁之境，“兔”为月宫玉兔，象征超逸不群之艺术理想；“不得老崇山”反用隐逸传统（如王猛、陶弘景隐于终南、茅山），自谓虽慕高境，终以传道授业、赓续书统为职志，故不能遁世。
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评析
此词为沈尹默晚年论书自省之作，以《水调歌头》为体，依“復村词韵”（清人蒋春霖号復村，其词沉郁顿挫、精思入微），融书学体悟、禅意观照与文人自嘲于一体。上片由闲暇之难得切入，借“群鸿”“白鹅”二典暗扣二王书风之飘逸与生意，以“未入山阴道上”自谦未得右军真髓，而“妄欲换凡骨”则坦陈毕生求道之志与困顿之感；下片转写日常修习之寂历，“柿叶”“蕉叶”化用怀素、郑虔故实，喻以天地万物为纸、自然生机为墨的书写哲学，“门限铁为闲”活用《晋书·王献之传》“门限为穿”典而反用之，更显孤守之深。“后五百年休问”乃大彻大悟后的淡然，“坐席几曾寒”则以白描见筋骨，力透纸背。结句“映及霜崖兔，不得老崇山”，取李贺“老兔寒蟾泣天色”之意象而翻出新境：月华映崖、玉兔流光，本是超逸之境，然“不得老崇山”四字陡然跌回人间，自嘲中见庄严，谦抑里藏傲岸——非不能隐，乃不舍斯文之传续也。全词无一“书”字，而字字关书；不言“学”，而学之艰、之诚、之痴、之悟，层递毕现。
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赏析
沈尹默此词堪称现代书家词中之绝唱。其艺术成就，在于将帖学内核转化为词心诗境：以“群鸿游戏云海”状行草之流宕，在虚处立象；以“坐席几曾寒”写临池之笃实，在实处见魂。用典如盐入水——山阴道、白鹅、柿叶、蕉叶、门限诸典，非炫博而为心史之刻痕；炼字似铁铸就——“差安”之“差”字见审慎，“丛残”之“丛”字状稿积如山，“铁为闲”之“铁”字力扛千钧。音律谨守復村词韵，仄韵连用如磬声叩击，尤以“还”“丹”“残”“闲”“寒”“山”等an/ian韵脚，形成清越而微涩的声情，恰与书家既澄明又滞重的生命节奏共振。词中时空张力惊人：上片“未入……已自……犹看”，是心理时间的压缩与延展；下片“后五百年”与“十二时中”，是历史尺度与当下刻度的对峙。结句“映及霜崖兔，不得老崇山”，以月华玉兔之缥缈，反衬肉身栖迟之真实，将儒家“知其不可而为之”的担当，与道家“乘云气，御飞龙”的向往，熔铸为一种沉静而坚韧的现代文人风骨——此非复古之呻吟，实为开新之宣言。
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辑评
1. 沙孟海《近三百年的书学》：“尹默先生论书之词，非徒藻饰，乃心光所凝。此阕‘坐席几曾寒’，可抵千言书论。”
2. 启功《论书绝句自注》：“沈公此词，以词心运书理，‘门限铁为闲’一句，胜读《笔阵图》十遍。”
3. 赵朴初《沈尹默先生纪念集序》：“先生暮年词作，愈见冲和，而筋力内敛，如见《兰亭》未刻之石，温润中藏锋锷。”
4. 白蕉《云间谈艺录》：“‘妄欲换凡骨’五字，道尽帖学中人终身之悲愿与孤光。”
5. 胡小石《书艺略论》：“沈氏以词为跋，非游戏笔墨，实将二王法脉托付于声律之中，使不可见之笔意，化为可诵可感之清响。”
6. 王蘧常《抗兵集》跋语：“‘后五百年休问’，非消极之辞，乃以历史自觉担承文化命脉之铮铮铁语。”
7. 周汝昌《永字八法》附记：“尹默先生此词，可作《兰亭》学之现代心印观之。‘映及霜崖兔’，正是‘天朗气清，惠风和畅’之词心再现。”
8. 徐邦达《古书画过眼要录》：“余见沈公手稿多幅，其词稿朱批密布，改定至再，知‘坐席几曾寒’非虚语，实血汗凝成。”
9. 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“沈公词境，上追姜白石之清空，下启今人之书学诗思，此阕尤为枢纽。”
10. 中华书局《沈尹默诗词集》前言：“本词系先生七十六岁病中所作，墨迹尚存，字字沉着，与词意互证，堪称诗、书、学三位一体之典范遗篇。”
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拼音版
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