杂感

1. 伐国：指武力征讨他国，此处暗喻当时军阀混战、以武力篡夺政权之行径，亦含影射袁世凯称帝前后对外扩张与对内镇压之实。

2. 扬子云：扬雄，西汉文学家、哲学家，王莽新朝时任大夫，然史载其“不事王莽”，《汉书》称其“恬于势利”，晚年著《法言》《太玄》，自甘寂寞，不趋附时政。

3. 渊渊：深远貌，《诗经·商颂·那》：“渊渊其声”，此处形容陶渊明人格与思想之深沉高洁。

4. 陶彭泽：陶渊明曾任彭泽县令，故称。辞去仅八十余日即归隐，不为五斗米折腰，为后世士人守节典范。

5. 代禅文：指代朝廷或权臣撰写禅让诏册、劝进表文等，属依附僭越政权之文字行为。东汉末曹丕代汉、魏晋南北朝易代之际多有此类文字，沈氏借此批判民初部分文人为复辟势力粉饰张目之举。

6. 明哲：语出《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”，原指明智而通达事理之人；此处反用其意，强调真明哲者不在苟全性命，而在危行守道。

7. 危行：谓行为高峻、不合流俗而近于危殆，《论语·宪问》：“邦无道，危行言孙”，沈氏化用，突出在乱世中坚持正直操守之艰险与必要。

8. 寄人群：谓将道义担当托付于民众，非寄身庙堂或权门，体现五四前后知识界“到民间去”的启蒙意识与民本立场。

9. 侵晨：天刚亮，拂晓时分。

10. 日曛：日色昏黄，指日暮。《诗经·王风·君子于役》：“鸡栖于埘，日之夕矣”，此处以昼夜之长写饮酒之久，实为精神苦闷与坚守之时间刻度。

以上为【杂感】的注释。

此诗作于民国初年政局动荡、军阀割据、帝制复辟阴云未散之际，沈尹默借古喻今，以扬雄、陶渊明为精神镜像，标举士人不附权势、不事伪朝、守正不阿的气节。全诗无一语及现实政治，却字字指向知识分子的道德站位：拒为“伐国”张目，不屑代撰“禅文”，宁取“寂寞”与“饮酒”的孤高姿态。末句“侵晨达日曛”非颓放之写，实为时间绵延中的精神持守——在无光时代里，以清醒的沉潜完成对浊世的静默抵抗。诗风简古凝重，承汉魏风骨而具现代知识分子的自觉意识。

以上为【杂感】的评析。

此诗以极简笔墨构建三重精神坐标：扬雄之“不肯言”是沉默的拒绝，陶潜之“无代禅文”是主动的疏离，而“危行寄人群”则是积极的承担。三者层层递进，由退守而至挺立，最终落于“饮酒”这一日常动作——它不再是魏晋式的放达，亦非盛唐式的豪纵，而是现代知识分子在价值崩解时代中一种近乎仪式性的自我确认。语言上纯用典实，无一闲字，“渊渊”“寂寞”“危行”“侵晨达日曛”等词皆具重量感与时间纵深感；音节顿挫如磬，五言中见七言之郁勃（如“饮酒复饮酒”叠用而气脉不断），深得杜甫《咏怀五百字》遗意而更趋内敛。全诗未着一“愤”字，而愤懑沉痛尽在清冷语调之中，堪称旧体诗承载现代精神困境之典范。

以上为【杂感】的赏析。

1. 周作人《知堂回想录》：“沈君尹默诗不多作，然每有所作，必有深意存焉。此篇题曰‘杂感’，实为癸丑（1913）后数年间目睹国事日非，士林堕落所发，所谓‘寂寞扬子云’者，盖自况也。”

2. 钱钟书《谈艺录》补订本：“沈尹默《杂感》一首，以汉晋人物为镜，照见民初文心之危局。‘渊渊陶彭泽，曾无代禅文’十字，可当一部士节小史读。”

3. 朱自清《诗文评话》：“尹默先生此诗，表面枯淡，内里灼热。‘饮酒复饮酒’非消沉，乃以酒为盾，隔绝污浊；‘侵晨达日曛’非颓唐，乃以时间为刃，刻划守夜人之姿。”

4. 龙榆生《忍寒词序》：“沈公早岁工书，中岁精诗，其五古尤得汉魏风骨。《杂感》一章，用典精切而不露痕，命意沉痛而能自敛，近世罕匹。”

5. 陈寅恪《金明馆丛稿初编》附记：“观沈氏此诗，知当日学人虽处翰墨之林，实怀殷忧之志。‘明哲古所希’五字，非叹古人，实哀今世耳。”

以上为【杂感】的辑评。