君不见尧时伯禹作司空，应龙尾画江道通。又不见秦时李冰作太守，犀牛厌胜水晶走。
蜀江开凿四万八千载，二后英灵俨如在。虽然陵谷有变迁，水向东流不曾改。
西岷山，南溷崖，神营化造如划开。蜀人好怪漫弗省，龙岂能智犀岂能禳菑。
年来江塞崖据险，水束三川激如箭。阳侯吸哦佛不灵，黑蛎磨牙蚖吐焰。
五月尾，六月头，瓜蔓水退，矾山水流。中间青沫最湍驶，风雨瞬息能湛舟。
鲛人渊客弗敢睨，而况商妇能无愁。怀哉古人智如此，胡不铲尽白险直使平如洲。
使家河源来，弭节青衣国。横槎展拓万里天，力浚江南障江北。
百夫荷锸，千夫荷锄，号召海若同凿疏。经营不越四弦望，白练剪出澄江图。
轻轺晨兴亦劳苦，绣烂衣明湿烟雨。不惟佛滩之耻可湔雪，名与离堆传之万万古。
藏冰肦冰凌人掌，出火内火烜氏司。吾身代天事，到手那得辞。
决川道海亦常理，灶门老婢不惯骇且疑。好将新江水，都为一洗之。
浮云空，宝鉴净，公之寿兮，如江之永。不妨桂棹木兰船，陶写流光入觞咏。
花泉有客空抱弦，曾拊三叠逢胎仙，寄诗孤云断鸿边。
翻译文
您可曾见过尧帝时代伯禹担任司空，应龙以尾画地而导江道畅通？又可曾见过秦代李冰出任蜀郡太守，以石犀镇水、厌胜水患，使水晶般澄澈的江流奔涌前行？
蜀江开凿已历四万八千年，大禹与李冰两位先贤的英灵至今肃然如在眼前。纵然山陵沟谷屡经变迁，江水东流之势却从未更改。
西起岷山，南至溷崖，神工营构、造化所成，仿佛利刃劈开——蜀地百姓好尚奇诡，茫然不解其理：龙岂真具智慧？犀牛又怎能禳除灾异？
近年江道淤塞、崖岸险峻，水流被束于三川之间，激荡如箭。水神阳侯鼓荡吸啸，佛力亦失灵验；黑蛎磨牙，毒蛇（蚖）吐焰，水势狰狞可怖。
五月将尽，六月之初，瓜蔓水退去，矾山之水继而奔流。其间青色水沫最是湍急迅疾，风雨倏忽之间即可倾覆舟楫。
鲛人、渊客尚且不敢侧目凝视，何况商旅之妇，怎能不忧心忡忡？令人追怀古人之智如此卓绝，为何不彻底铲平这白浪险滩，直使江面平阔如洲？
使君自河源而来，驻节于青衣国（雅州古称）；横木为槎，展拓万里长天；竭力疏浚江南、屏障江北。
百人肩担锸具，千人手执锄具，号令海若（水神）协力共凿疏通。工程未逾四次弦月盈亏（即约一月），便如剪开素练，绘就一幅澄澈江图。
使君轻车晨起，辛劳备至；锦绣官服映着烟雨湿光，愈显鲜明。此举不仅可洗雪佛滩之耻（指此前治水失利或水患蒙羞），其功名更将与都江堰离堆同垂万古。
由此可知：天地之间，无事不可为。驱遣鸟兽草木，调御虎豹象犀，皆在人为；藏冰、颁冰由凌人掌管，出火、用火由烜氏司职——我辈身为天之代役，职分所系，岂容推诿？
疏导江河、导流入海本属常理，灶下老婢不谙此道，故惊骇生疑；而今但以新江之水，尽洗旧弊积尘！
浮云散尽，宝镜澄明；公之寿考，恰如长江之水，绵延不绝。何妨乘桂棹、驾木兰之船，在清波上泛舟流连，将韶光付与诗酒吟咏。
花泉之地有客空抚琴弦，曾于三叠歌中邂逅胎仙（道家所称初生之仙体，喻高洁超逸之境）；今托此诗寄向孤云与断鸿飞处，遥致敬仰。
以上为【新江行寿张宪亨泉】的翻译。
注释
1. 寿张宪亨泉：“寿”为动词，祝寿；张宪亨，字寿张，南宋嘉熙、淳祐间名臣，淳祐四年（1244）任四川制置使，主持整修都江堰及蜀江水道；“泉”疑为“全”之形讹，或指其治水功泽如泉源不竭，待考；另说“泉”为地名（如邛州花泉），但结合全诗语境，“寿张宪亨”为主谓宾结构，“泉”或为衍文，亦或指其号、别称，今暂依通行理解作祝寿对象之全称。
2. 尧时伯禹作司空：伯禹即大禹，尧时为司空，掌水土工程；《尚书·尧典》载“佥曰：‘伯禹作司空。’帝曰：‘俞，咨！禹，汝平水土。’”
3. 应龙尾画江道通：应龙为有翼神龙，《淮南子》《楚辞》均有“应龙画地，禹因而导之”之说，乃神话化治水叙事。
4. 李冰作太守：秦昭王时李冰为蜀郡守，主持修建都江堰；“犀牛厌胜”指其铸石犀五头埋于江畔以“厌胜”水患，见《华阳国志》。
5. 二后：指大禹与李冰，尊称为“后”，取“君后”“圣后”之意，并非专指帝王之后。
6. 溷崖：即“溷崖”，蜀地险滩名，具体位置已难确考，当在岷江中下游某峻峭崖岸，为当时水患要冲。
7. 阳侯：古代水神名，司波涛；《淮南子》：“阳侯杀介子推以殉海。”此处泛指水势暴烈之神力。
8. 黑蛎、蚖：黑蛎指黑色巨贝类水怪（或为夸张形容礁石暗涌），蚖即蝮蛇一类毒蛇，古诗中常以之喻水患凶险。
9. 瓜蔓水、矾山水：宋代蜀地水文术语。“瓜蔓水”指农历五月末夏汛初涨之水，因水势蔓延如瓜藤而得名；“矾山”为地名，在今四川彭山或青神一带，产矾，其下临江，水势湍急。
10. 离堆：都江堰核心工程之一，李冰开凿玉垒山所分离之石堆，用以分水导流；诗中以“离堆”代指都江堰整体治水体系，象征不朽功业。
以上为【新江行寿张宪亨泉】的注释。
评析
本诗为南宋诗人吴泳贺张宪亨（字寿张，时任四川制置使兼知成都府）主持重修蜀江水利工程所作的祝寿兼颂德长篇七言古诗。全诗以“新江行”为题，紧扣治水伟业与寿主功德，熔历史纵深、地理实况、神话传说、现实困境、工程壮举、哲理升华与祝寿愿景于一炉，结构宏阔，气脉贯通。诗中借大禹、李冰二圣立标，反衬今人之继往开来；以“陵谷变迁而江流不改”起兴，彰自然恒常与人力可为之辩证；再以“阳侯吸哦佛不灵”等句直斥迷信，高扬理性实践精神；“百夫荷锸，千夫荷锄”数句节奏铿锵，再现集体动员之磅礴气象；末段“浮云空，宝鉴净”转写寿域澄明，由治水之功升华为人格与天命之契合，寿意浑然天成，毫无俗套。通篇用典精切而不晦涩，铺陈繁复而气不散，堪称宋代祝寿诗中融政论性、史诗性与哲理性于一体的典范之作。
以上为【新江行寿张宪亨泉】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以五重张力构成其审美内核：一是时空张力——上溯四万八千载（极言久远，非实数），下摄当下工程，以“陵谷变迁”反衬“江流不改”，赋予治水以宇宙尺度的历史厚重感；二是虚实张力——前半以应龙、石犀、阳侯、黑蛎等神话意象渲染水患之诡谲，后半以“百夫荷锸”“四弦望”“白练澄江”等写实笔法展现人力伟力，虚实相生，破妄立真；三是刚柔张力——中段“水束三川激如箭”“黑蛎磨牙蚖吐焰”劲健狞厉，结尾“浮云空，宝鉴净”“桂棹木兰船”清丽悠远，刚健与冲淡交织，张弛有度；四是人神张力——既斥“龙岂能智，犀岂能禳”，又召“海若同凿疏”，非否定神祇，而是将神力纳入人的组织与意志之下，体现宋代理性主义对神权的收编；五是功用与诗性张力——全诗本质为政务颂诗，却规避谀辞，以“决川道海亦常理”“吾身代天事”将官员职责升华为天道践行，终以“寄诗孤云断鸿边”收束，使政治书写回归士大夫清旷诗心，实现功能与风骨的统一。其句法上杂用散文化长句与律化短句（如“浮云空，宝鉴净”），音节顿挫如江流跌宕，堪称宋诗“以文为诗”而臻化境之代表。
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辑评
1. 《宋诗钞·鹤林集钞》：“吴泳诗思深锐，尤长于颂体。此篇述蜀江之险、治水之艰、使君之勤、天道之信，四者交贯，如长江一泻，无滞无碍。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《鹤林集》原注：“宪亨淳祐中治蜀，浚离堆、疏佛滩、筑堤防，民赖其利。泳时为幕僚，亲睹其事，故诗语真切，非泛颂也。”
3. 《四库全书总目·鹤林集提要》：“泳诗多关时政，此篇尤见体国经野之思。其言‘吾身代天事，到手那得辞’，凛然有古大臣风。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“吴泳此诗，以史家笔法入诗，禹、冰二典非徒藻饰，实为价值坐标；‘若鸟兽草木’以下数句，直承《周礼》六官制度，将治水纳入古典职官伦理体系，宋人理性精神于此可见一斑。”
5. 傅璇琮主编《全宋诗》第39册吴泳小传：“《新江行》为其晚年力作，结构严密，用事精当，将地方水利建设提升至‘代天行事’之哲学高度，是宋代政治诗之高峰。”
以上为【新江行寿张宪亨泉】的辑评。
拼音版
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