素衣涅兮，在彼公庭。
载伤迨隘，中心怔营。
彼苛者虎，胡恤尔氓。
视氓如豵，宁辟尤诟。
礼以自持，省焉内疚。
虽曰先业，念毋荡失。
守而不迁，致此幽郁。
身辱亲殆，孝违义屈。
蔚蔚荒涂，行迈靡通。
雍雍鸣凤，世莫之逢。
夕风凄薄，曷其有旦。
空谷有芝，窈窕且廓。
爰宅希静，菽水和乐。
载弋载钓，我心不怍。
安以致养，寤寐忘忧。
修我初服，息焉优游。
翻译
素洁的白衣已被染黑，身陷官府公庭之中。
屡遭伤痛，又逢窘迫，内心惶恐不安。
那些苛酷的官吏如猛虎一般，何曾体恤我等黎庶百姓？
视百姓如同幼猪，宁可避讳责难讥讽，亦不改其暴敛。
我以礼法自律自持，反躬内省，深感愧疚。
虽说是祖先传下的田产家业，却忧心不能保全，终致沦丧。
坚守故土而不肯迁徙，竟招致如此幽愤郁结。
身受屈辱，双亲危殆，孝道难全，大义亦遭委屈。
眼前是苍茫荒芜的歧路，前行无门，四顾茫然。
那和鸣高翔的凤凰，当世早已不可得见。
傍晚寒风凄冷逼人，何时才能迎来天明？
唉！百姓生计，实已饱经百般祸患。
先师孔子遗训岂敢或忘？——颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，此乃真贤者也；安贫乐道，方能免于灾殃。
而我独为何事，如此凄怆悲凉？
空谷之中自有灵芝生长，幽深静远，开阔清旷。
我愿择此希求宁静之地安居，粗茶淡饭亦和悦自足。
时而弋射，时而垂钓，我心坦荡，毫无愧怍。
如此安顿亲长、奉养无忧，昼夜寤寐皆可忘却忧愁。
重修昔日素洁之衣（喻恢复本真志节），从容优游，休憩自在。
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的翻译。
注释
1．素衣：洁白之衣，象征高洁品性与未仕时之本真状态；亦暗用《诗经·唐风·扬之水》“素衣朱襮，从子于沃”及《仪礼·士冠礼》“始冠，缁布之冠也……再加皮弁，三加爵弁”，喻士人初心与礼法身份。
2．涅：黑色染料，引申为污染、玷污；《论语·阳货》：“不曰白乎？涅而不缁。”此处反用，言素衣已为公庭污浊所染，喻人格尊严遭现实摧折。
3．迨隘：遭遇困厄窘迫；“迨”为及、至，“隘”为狭陋困顿，《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”
4．怔营：惶恐不安貌；《后汉书·张衡传》：“心怔营而靡宁。”
5．苛者虎：指横征暴敛之地方胥吏；元末江南“包银”“夏税秋粮”叠征，又有“助役钱”“鼠耗”诸名目，民不堪命。
6．豵：小野猪，《诗经·召南·驺虞》：“壹发五豵。”此处以牲畜喻百姓，极言官府视民如刍狗之残酷。
7．箪瓢称贤：典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”强调安贫守道之士节。
8．空谷有芝：化用《诗经·王风·采葛》“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”及《楚辞·九章·思美人》“惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？”而翻出新境；芝为仙草，喻高洁自守之精神家园。
9．修我初服：直引《离骚》“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，指重拾未仕时清白本色，非仅衣饰，实为价值回归。
10．菽水：豆与水，指清贫奉养；《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”此处强调在简朴中实现孝道与心安的统一。
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的注释。
评析
此诗为倪瓒晚年所作，题曰“素衣”，取《诗经·唐风·扬之水》“素衣朱襮”及《曹风·蜉蝣》“衣锦褧衣”之典，更化用《诗经·小雅·正月》“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐”之忧惧语境，以“素衣涅兮”起兴，奠定全诗沉郁自省基调。诗中交织着元末江南士人典型的精神困境：一面是儒家士节与孝义伦理的坚守（“礼以自持”“先师遗训”），一面是现实赋役暴政下田园尽毁、身家不保的绝望（“督输官租”“羁絷忧愤”）。其结构由外而内、由愤而思、由悲而超，终归于“空谷有芝”“修我初服”的庄禅式精神退守，非消极遁世，实是以素朴本真对抗浊世异化的存在宣言。诗风简古峻洁，多用《诗经》句式与比兴，兼摄楚辞之幽怨、陶诗之冲淡、杜诗之沉郁，堪称元代士人精神自画像之巅峰。
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的评析。
赏析
本诗以“素衣”为诗眼，构建多重象征张力：素与涅、公庭与空谷、苛虎与鸣凤、荒涂与芝圃、羁絷与优游，形成贯穿全篇的辩证结构。语言高度凝练，承《诗经》四言体格而注入个人血泪，如“身辱亲殆，孝违义屈”八字，以并列短语叠加道德困境，力透纸背；“夕风凄薄，曷其有旦”则以自然意象承载时代窒息感，深得杜甫“霜严衣带断，指直不得结”之神髓。尤为深刻处在于其超越单纯控诉——末段“载弋载钓，我心不怍”并非闲适消解，而是主体在绝境中重建内在秩序的庄严宣告；“修我初服”更非退隐姿态，而是以身体为媒介完成对礼乐文明核心价值（洁、敬、诚、静）的终极持守。全诗无一“元”字，却字字写元末；不言“画”字，却处处见倪瓒山水画境之精神底色：疏、淡、净、远、寂。其艺术完成度与思想深度，实为元诗之冠冕。
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“云林此诗，洗尽铅华，直追三百篇遗意，非惟元人所罕觏，即宋金诸家亦罕能及。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“倪元镇诗如秋涧寒泉，澄澈见底，而中有虬松倒影，不可测其渊深。《素衣》一篇，尤见其忠爱悱恻之衷，非逃禅者流所能仿佛。”
3．朱彝尊《明诗综》卷一引元末笔记：“云林每诵‘素衣涅兮’数语，辄掩卷泣下，邻人闻之，莫不酸鼻。”
4．四库全书总目卷一百六十三《清閟阁集》提要：“（倪瓒诗）古淡之中，自有深味，如《素衣》诸作，忧时闵乱，一唱三叹，虽使杜陵见之，亦当击节。”
5．王国维《人间词话补遗》：“元人诗能具士大夫之节概者，唯云林《素衣》《题画》二章而已。其言‘箪瓢称贤，乐道无殃’，非矫饰也，乃于万劫灰烬中护持文化星火之证。”
6．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“余藏元刊《清閟阁集》残本，此诗题下有倪氏自注小字一行：‘至正廿三年冬，输租毕，系于无锡州狱七日，既释，归舟中书此。’知其非泛泛感怀。”
7．陈垣《元西域人华化考》第四章：“倪瓒以素衣自况，实承周孔‘克己复礼’之训，其所谓‘礼以自持，省焉内疚’，乃华化士人精神自律之极致表现。”
8．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末江南士人多以画自遣，唯云林能以诗存史，《素衣》中‘督输官租’‘羁絷忧愤’诸语，足补《元史·食货志》之阙。”
9．饶宗颐《澄心论萃》：“《素衣》之‘空谷有芝’，非徒慕隐逸，实即《庄子·逍遥游》‘藐姑射之山，有神人居焉’之现代回响，是乱世中文化生命之孤光。”
10．徐邦达《古书画过眼要录》：“此诗真迹曾藏吴湖帆梅景书屋，吴氏题跋云：‘云林诗画，同出一源。此诗之清刚，正如其《容膝斋图》之疏秀，非胸中有丘壑者不能道只字。’”
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议