素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉
素衣涅兮，在彼公庭。
载伤迨隘，中心怔营。
彼苛者虎，胡恤尔氓。
视氓如豵，宁辟尤诟。
礼以自持，省焉内疚。
虽曰先业，念毋荡失。
守而不迁，致此幽郁。
身辱亲殆，孝违义屈。
蔚蔚荒涂，行迈靡通。
雍雍鸣凤，世莫之逢。
夕风凄薄，曷其有旦。
空谷有芝，窈窕且廓。
爰宅希静，菽水和乐。
载弋载钓，我心不怍。
安以致养，寤寐忘忧。
修我初服，息焉优游。
翻译文
素洁的白衣已被染黑，身陷官府公庭之中。
屡遭伤痛，又逢窘迫，内心惶恐不安。
那些苛酷的官吏如猛虎一般，何曾体恤我等黎庶百姓？
视百姓如同幼猪，宁可避讳责难讥讽，亦不改其暴敛。
我以礼法自律自持，反躬内省，深感愧疚。
虽说是祖先传下的田产家业，却忧心不能保全，终致沦丧。
坚守故土而不肯迁徙，竟招致如此幽愤郁结。
身受屈辱，双亲危殆，孝道难全，大义亦遭委屈。
眼前是苍茫荒芜的歧路，前行无门，四顾茫然。
那和鸣高翔的凤凰，当世早已不可得见。
傍晚寒风凄冷逼人，何时才能迎来天明？
唉！百姓生计，实已饱经百般祸患。
先师孔子遗训岂敢或忘？——颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，此乃真贤者也；安贫乐道，方能免于灾殃。
而我独为何事，如此凄怆悲凉？
空谷之中自有灵芝生长，幽深静远，开阔清旷。
我愿择此希求宁静之地安居，粗茶淡饭亦和悦自足。
时而弋射，时而垂钓，我心坦荡，毫无愧怍。
如此安顿亲长、奉养无忧，昼夜寤寐皆可忘却忧愁。
重修昔日素洁之衣（喻恢复本真志节），从容优游，休憩自在。
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的翻译。
注释
1．素衣：洁白之衣，象征高洁品性与未仕时之本真状态；亦暗用《诗经·唐风·扬之水》“素衣朱襮，从子于沃”及《仪礼·士冠礼》“始冠，缁布之冠也……再加皮弁，三加爵弁”，喻士人初心与礼法身份。
2．涅：黑色染料，引申为污染、玷污；《论语·阳货》：“不曰白乎？涅而不缁。”此处反用，言素衣已为公庭污浊所染，喻人格尊严遭现实摧折。
3．迨隘：遭遇困厄窘迫；“迨”为及、至，“隘”为狭陋困顿，《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”
4．怔营：惶恐不安貌；《后汉书·张衡传》：“心怔营而靡宁。”
5．苛者虎：指横征暴敛之地方胥吏；元末江南“包银”“夏税秋粮”叠征，又有“助役钱”“鼠耗”诸名目，民不堪命。
6．豵：小野猪，《诗经·召南·驺虞》：“壹发五豵。”此处以牲畜喻百姓，极言官府视民如刍狗之残酷。
7．箪瓢称贤：典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”强调安贫守道之士节。
8．空谷有芝：化用《诗经·王风·采葛》“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”及《楚辞·九章·思美人》“惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？”而翻出新境；芝为仙草，喻高洁自守之精神家园。
9．修我初服：直引《离骚》“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，指重拾未仕时清白本色，非仅衣饰，实为价值回归。
10．菽水：豆与水，指清贫奉养；《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”此处强调在简朴中实现孝道与心安的统一。
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的注释。
评析
此诗为倪瓒晚年所作，题曰“素衣”，取《诗经·唐风·扬之水》“素衣朱襮”及《曹风·蜉蝣》“衣锦褧衣”之典，更化用《诗经·小雅·正月》“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐”之忧惧语境，以“素衣涅兮”起兴，奠定全诗沉郁自省基调。诗中交织着元末江南士人典型的精神困境：一面是儒家士节与孝义伦理的坚守（“礼以自持”“先师遗训”），一面是现实赋役暴政下田园尽毁、身家不保的绝望（“督输官租”“羁絷忧愤”）。其结构由外而内、由愤而思、由悲而超，终归于“空谷有芝”“修我初服”的庄禅式精神退守，非消极遁世，实是以素朴本真对抗浊世异化的存在宣言。诗风简古峻洁，多用《诗经》句式与比兴，兼摄楚辞之幽怨、陶诗之冲淡、杜诗之沉郁，堪称元代士人精神自画像之巅峰。
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的评析。
赏析
本诗以“素衣”为诗眼，构建多重象征张力：素与涅、公庭与空谷、苛虎与鸣凤、荒涂与芝圃、羁絷与优游，形成贯穿全篇的辩证结构。语言高度凝练，承《诗经》四言体格而注入个人血泪，如“身辱亲殆，孝违义屈”八字，以并列短语叠加道德困境，力透纸背；“夕风凄薄，曷其有旦”则以自然意象承载时代窒息感，深得杜甫“霜严衣带断，指直不得结”之神髓。尤为深刻处在于其超越单纯控诉——末段“载弋载钓，我心不怍”并非闲适消解，而是主体在绝境中重建内在秩序的庄严宣告；“修我初服”更非退隐姿态，而是以身体为媒介完成对礼乐文明核心价值（洁、敬、诚、静）的终极持守。全诗无一“元”字，却字字写元末；不言“画”字，却处处见倪瓒山水画境之精神底色：疏、淡、净、远、寂。其艺术完成度与思想深度，实为元诗之冠冕。
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“云林此诗，洗尽铅华，直追三百篇遗意，非惟元人所罕觏，即宋金诸家亦罕能及。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“倪元镇诗如秋涧寒泉，澄澈见底，而中有虬松倒影，不可测其渊深。《素衣》一篇，尤见其忠爱悱恻之衷，非逃禅者流所能仿佛。”
3．朱彝尊《明诗综》卷一引元末笔记：“云林每诵‘素衣涅兮’数语，辄掩卷泣下，邻人闻之，莫不酸鼻。”
4．四库全书总目卷一百六十三《清閟阁集》提要：“（倪瓒诗）古淡之中，自有深味，如《素衣》诸作，忧时闵乱，一唱三叹，虽使杜陵见之，亦当击节。”
5．王国维《人间词话补遗》：“元人诗能具士大夫之节概者，唯云林《素衣》《题画》二章而已。其言‘箪瓢称贤，乐道无殃’，非矫饰也，乃于万劫灰烬中护持文化星火之证。”
6．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“余藏元刊《清閟阁集》残本，此诗题下有倪氏自注小字一行：‘至正廿三年冬，输租毕，系于无锡州狱七日，既释，归舟中书此。’知其非泛泛感怀。”
7．陈垣《元西域人华化考》第四章：“倪瓒以素衣自况，实承周孔‘克己复礼’之训，其所谓‘礼以自持，省焉内疚’，乃华化士人精神自律之极致表现。”
8．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末江南士人多以画自遣，唯云林能以诗存史，《素衣》中‘督输官租’‘羁絷忧愤’诸语，足补《元史·食货志》之阙。”
9．饶宗颐《澄心论萃》：“《素衣》之‘空谷有芝’，非徒慕隐逸，实即《庄子·逍遥游》‘藐姑射之山，有神人居焉’之现代回响，是乱世中文化生命之孤光。”
10．徐邦达《古书画过眼要录》：“此诗真迹曾藏吴湖帆梅景书屋，吴氏题跋云：‘云林诗画，同出一源。此诗之清刚，正如其《容膝斋图》之疏秀，非胸中有丘壑者不能道只字。’”
以上为【素衣诗素衣内自省也督输官租羁絷忧愤思弃田庐敛裳宵遁焉】的辑评。