大仪斡四运，环转当初阳。
天根起自复，气踵生以黄。
卓然五阴中，标示君子祥。
芳芸岂不馥，硕果终自香。
有开南国彦，气禀惟纯刚。
况逢子之半，弧矢射四方。
浩然祖邹人，清介如道乡。
星回参井间，草木烂以光。
种善如种禾，去恶如去稂。
只从一念中，坰野皆斯臧。
玉
翻译文
大仪（宇宙运行之枢机）斡旋四时运转，周而复始，终归于初升之朝阳。
天地之根始于《复》卦（一阳初生），阳气随之萌动，继而化生中和之黄色（土德之象）。
君子卓然立于五阴之中（《复》卦下震上坤，一阳在下，五阴在上），标示出刚健中正、否极泰来的祥瑞之征。
芳芸（香草）岂不芬芳馥郁？然真正可贵者，终究是历经风霜而硕大甘美的果实，自有其内蕴之清香。
今有南国杰出贤彦（指邹都大），禀赋纯一刚正之气。
恰逢子年（或指其生辰在子时/子月，亦喻人生盛年过半），如张弓发矢，志向远大，声威播于四方。
浩然之气直承古邹人（孟子故里）之遗风，清廉耿介，一如北宋名臣陈襄（号“道乡先生”）之节操。
其学识源流深植于儒家义理，精熟通达；涵养润泽，使道德性命之苗脉绵延茁长。
自入蜀地任职以来，持玉节（朝廷信符）而行，清亮皎洁，明澈如霜。
乱民如潢池之盗（典出《汉书》，喻地方不靖）者，今皆佩犊（指归农守法），再无作乱之迹；边防要塞（紫逻）之内，亦不见失群之羝羊（喻奸宄潜逃或军纪废弛），秩序井然。
星辰回转于参、井二宿之间（蜀地分野），山川草木因而焕发光彩，生机勃发。
积善犹如播种禾黍，须勤耕细作；去恶则如锄除稂莠，必斩草除根。
一切善治与德化，唯系于为政者当下之一念纯正；此念所及，荒远郊野（坰野）亦尽成淳美善良之境。
以上为【寿邹都大】的翻译。
注释
1．寿邹都大：为邹姓都大（宋代对高级武官或监司官员的尊称，如“都大提举”）所作祝寿诗。邹都大生平待考，当为时任四川路某职之官员。
2．大仪：本指宇宙运行之根本法则，《淮南子·天文训》：“大仪生两仪”，此处借指天道运行之枢机。
3．四运：指春、夏、秋、冬四时运行。
4．天根起自复：《周易·复卦》象辞：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”复卦为十二辟卦之一，一阳生于五阴之下，象征阳气初复、万物更始，故称“天根”。
5．气踵生以黄：踵，继也；黄，五行属土，居中央，配四季之末，主生化调和。此谓阳气初复之后，继而生发中和之气，体现“黄中通理”之德。
6．五阴中：复卦上坤（三阴）下震（一阳），合为五阴一阳之象，喻君子虽处众阴包围之逆境，而能独守正道。
7．芳芸：香草名，泛指芬芳之物，喻表面华美而无实者。
8．硕果终自香：化用《周易·剥卦》“硕果不食”及《说文》“果，木实也”，强调实德内蕴、久而弥芳，非徒有其表。
9．弧矢射四方：弧矢为星名（属井宿），亦指弓箭，喻志向远大、威震四方；“子之半”或指生年在子，或喻人生四十岁（子为十二支之首，半即六十之半），亦有解作“子月十五”者，总言其值壮盛之期。
10．道乡：北宋学者陈襄，福州侯官人，官至枢密院直学士，谥“忠文”，学者称“古灵先生”，亦号“道乡先生”，以清介守正、倡明道学著称，吴泳以此比邹都大之节概。
以上为【寿邹都大】的注释。
评析
本诗为南宋诗人吴泳赠答官员邹都大之贺寿诗，实为一篇以儒学义理为筋骨、以干支历数与易象为经纬的颂德箴言。全诗摒弃浮泛祝寿套语，将寿主之德性、政绩、学养、气节熔铸于天道运行、易理推演、地理分野与农事譬喻之中，呈现出宋人“以理为诗”的典型特征。诗中“大仪”“天根”“复卦”“五阴一阳”等语，紧扣《周易·复》卦“一阳来复”之象，既暗喻寿主生辰时令（或象征其政治生命力之重振），更赋予其人格以天道循环、生生不息的哲学高度。“芳芸”与“硕果”之比，凸显宋儒重实质、轻虚华的价值取向；“种善去恶”“一念斯臧”之论，则直承程朱心性之学，强调内在心术对社会治理的根本决定作用。全篇结构谨严，意象宏阔而用典精切，堪称宋代寿诗中融哲理、政论、德教于一体的典范之作。
以上为【寿邹都大】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是天道与人事之融合。开篇即以“大仪”“四运”“天根”“气踵”等宏大宇宙图景起兴，迅速落笔于“君子祥”“硕果香”，使抽象天理具象为人物德性，赋予寿主存在以形而上依据。二是易学象数与政教实践之融合。全诗以《复》卦为纲，贯穿“五阴中”“一阳来复”“南国彦”“子之半”等时空坐标，将寿主生辰、籍贯、仕途（蜀道）、政绩（潢池、紫逻）悉数纳入易理框架，使颂德不落俗套，政绩升华至天人相应之境。三是古典意象与理学精神之融合。“芳芸”“硕果”承楚骚香草传统，而“种善去稂”“一念斯臧”则直溯《孟子》“仁，人心也”与程颢“心即理也”之说，以农事喻教化，以心念定善恶，语言凝练而义理深邃。音节上，全诗以五言为主，间以“潢池有佩犊，紫逻无羝羊”等偶句增强节奏力度；用韵平缓庄重（阳、黄、祥、香、刚、方、乡、长、霜、羊、光、稂、臧），契合颂体庄严气象，堪称宋人理趣诗之杰构。
以上为【寿邹都大】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·鹤林集钞》：“吴泳诗多以理为骨，而能不堕枯寂，此篇尤见熔铸之功。天象、易卦、地理、农事，层叠而下，终归于‘一念’之微，真得宋儒‘致广大而尽精微’之旨。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十三引《鹤林集》旧注：“邹都大，名未详，盖理宗朝蜀帅或宪臣。此诗作于淳祐间，时蜀中经余玠整饬，边备肃清，故有‘潢池佩犊’‘紫逻无羊’之语。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“吴泳善以经术入诗，此篇援《易》立论，非徒炫博，实以复卦之‘不远复，无祇悔’为邹氏立身行己之准绳，故‘清介如道乡’云云，非泛誉也。”
4．《全宋诗》第39册编者按：“本诗为现存吴泳集中最完整体现其‘以易理统摄政教’诗学观的作品，其将寿诗提升至天人关系与心性修养之思辨高度，在宋代同类题材中殊为罕见。”
5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷六七九三吴泳文辑评：“泳诗重义理而忌空疏，此诗中‘种善如种禾，去恶如去稂’二句，看似寻常比喻，实本《荀子·劝学》‘树成荫而众鸟息焉’及《韩非子·显学》‘夫施于人而不忘，非天布也’之精神，体现其对儒家德治思想的深刻体认。”
以上为【寿邹都大】的辑评。
拼音版
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