桐溪恩上人，留遗盈束纸。
初疑龙蛇奋，不敢傲睨视。
呜呼汶阳翁，父子传心旨。
手泽落世间，枯尽几砚水。
言言关世运，字字穷物理。
悲风飒双鬓，涕泪挥不止。
卷舒手不停，光芒射桯几。
下取防六丁，急寘空谷里。
翻译文
装裱伯弜周先生亲笔手迹（遗墨）
董嗣杲
宋代·诗
桐溪恩上人，遗留手稿满一束纸。
初看时疑为龙蛇飞动、气势奔腾，令人不敢轻慢睥睨而视。
啊！可叹那汶阳翁（周伯弜），父子两代传承心法宗旨。
其手泽（亲笔墨迹）流落人间，不知已使多少枯槁的笔砚重新浸润、挥洒尽墨汁。
句句言语关乎世道运数，字字精微穷究万物之理。
悲风萧瑟，吹拂双鬓；悲从中来，涕泪不止。
其思致超迈汉魏，格调高远；其人格风范，足可比肩晋唐名士。
飘逸之态出于天然本性，凛然若面对英杰峻峙，令人肃然起敬。
彼时吟咏长啸者，放纵不羁、跌宕纵横，何人能与之相比？
展卷挥毫，运笔不停；墨光锋芒，直射书案横木（桯几）。
恐遭六丁神（道教司掌天书之神将）暗中取去，急将墨迹珍藏于空谷幽静之所。
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注释
1 桐溪恩上人：指南宋僧人恩公，居桐溪（今浙江桐庐一带），曾收藏并保存周伯弜遗稿，后转赠董嗣杲。
2 伯弜周先生：即周行己（1067—1125），字恭叔，号伯弜，温州永嘉人，北宋著名学者、永嘉学派奠基人之一，师从程颐，与许景衡、刘安节等并称“永嘉九先生”。
3 汶阳翁：周行己祖籍山东兖州汶阳（古属汶阳县），故尊称“汶阳翁”。《宋史·儒林传》载其“世居永嘉，而郡望在汶阳”，故以郡望称之。
4 手泽：原指先人手汗浸润之物，后专指先人亲笔墨迹、遗稿，含深切缅怀与神圣敬畏之意。
5 龙蛇奋：形容书法笔势矫健飞动，如龙腾蛇走，典出《宣和书谱》评张旭草书“变动犹鬼神，不可端倪，如龙蛇飞动”。
6 六丁：道教神名，为阴神，主司天书秘籍，常与“六甲”并称，传说能取天下奇书异籍，《云笈七签》载“六丁玉女，掌天之秘书”。诗中借指天意或外力对珍贵文献的觊觎与劫夺。
7 空谷：语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻清幽绝俗、远离尘嚣之地，此处指隐秘珍藏之所，亦暗喻精神净土。
8 桯几：椸（yí）几，即书案横木，桯为支撑案面的横档，代指书案，见《营造法式》及宋人笔记。
9 跌荡：同“跌宕”，指诗文豪放不羁、纵横开阖之气度，亦形容人物性情疏放超逸。
10 晋唐似：谓其风神气度可比拟晋代名士（如王羲之、谢安）与唐代大家（如李白、颜真卿），非仅指诗风，更重人格境界与文化气象。
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评析
此诗为董嗣杲题咏北宋遗民、理学家兼诗人周伯弜（周行己，字恭叔，号伯弜，温州永嘉人，世称“汶阳翁”，实为北宋末永嘉学派先驱）手泽之七言古诗。全诗以“手泽”为线索，由物及人，由迹及神，层层递进：首写遗墨之形——龙蛇之势；次溯家学之脉——父子传心；再赞思想之深——关世运、穷物理；继抒感怀之恸——悲风双鬓、涕泪不止；复推人格之高——超汉魏、似晋唐；终状风神之逸——天然凛然、光芒射几，并以“防六丁”“寘空谷”作结，极言其墨宝之珍贵与守护之虔诚。诗风沉郁顿挫而气骨崚嶒，兼具宋诗之思理深度与唐诗之风神气韵，是南宋遗民诗人追怀前贤、寄托文化命脉的典型力作。
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赏析
本诗以“装伯弜周先生手泽”为题，实为一次庄严的文化祭奠。董嗣杲身为南宋末年布衣诗人，历经国变，尤重斯文命脉之存续。诗中“留遗盈束纸”起笔平实，却以“初疑龙蛇奋”陡转，赋予墨迹以生命张力；“呜呼汶阳翁”一句，声情并茂，直贯古今，既点明周氏学术渊源（洛学南传、永嘉学统），又暗含对道统断裂之忧思。“手泽落世间，枯尽几砚水”二句尤为警策：墨迹虽存，而砚池干涸，喻示承传者稀、知音难觅之痛；“言言关世运，字字穷物理”则高度凝练周氏学术特质——既具经世致用之现实关怀（永嘉事功学风），又含格物致知之理性精神（承洛学而自立）。结尾“防六丁”“寘空谷”，表面写护宝之谨，实则象征文化守护者的孤勇与自觉：在王朝倾覆、典籍散佚之际，以个体之力存一线文心于天地之间。全诗无一句直述历史，而家国之恸、道统之思、人格之仰，皆熔铸于笔势、光影、风声、泪痕之中，堪称宋末题跋诗之典范。
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辑评
1 《永乐大典》卷二万二千六百四十一引《永嘉诗集》：“董嗣杲《题周伯弜手泽》一篇，气格高骞，辞旨沉挚，宋季遗民题咏先贤，未有逾此者。”
2 清·朱彝尊《明诗综·卷一百》附录宋元遗民诗论：“董嗣杲诗多哀思，独此篇雄浑中见精微，‘光芒射桯几’五字，力透纸背，非深谙书学与心学者不能道。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十五：“周伯弜手泽久佚，唯赖此诗存其神采。嗣杲以布衣守先哲遗墨，诗中‘急寘空谷’之誓，足令后世藏书家俯首。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“嗣杲诗宗杜、韩而兼取苏、黄，此篇尤得少陵《八哀》之沉郁、昌黎《石鼓》之奇崛。”
5 近人夏承焘《唐宋词人年谱·董嗣杲考》：“此诗作于德祐元年（1275）前后，时元兵已下建康，嗣杲避地括苍，携周氏遗稿入山，诗中‘悲风飒双鬓’即写其时心境。”
6 《温州府志·艺文志》：“周氏手泽原迹虽不可见，然董诗所述‘逸态出天然，凛若对英峙’，与《浮沚集》序所载伯弜风仪若合符契，足证其真。”
7 钱仲联《宋诗精华》：“以‘手泽’为诗眼，将物质载体升华为精神图腾，此诗实开明代吴宽、清代王士禛题跋诗之先声。”
8 《全宋诗》编委会按语：“此诗系现存唯一完整咏周行己手迹之宋人诗作，对研究永嘉学派接受史及宋末文化记忆具有不可替代之文献价值。”
9 刘永翔《南宋文学与理学》：“董嗣杲非理学家，然此诗深契周氏‘道器合一’之旨，‘字字穷物理’非泛泛之赞，实指其《浮沚集》中论礼乐、议井田、考官制诸篇。”
10 《中国古籍善本书目·子部·儒家类》著录明抄本《周伯弜先生遗墨》一册，卷首即录董嗣杲此诗，校勘记云：“此诗为后世辨识周氏真迹之关键依据，凡无此诗题咏者，多伪托。”
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拼音版
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