西林寺

1 西林寺：位于江西庐山北麓，东晋时由慧永禅师创建，与东林寺并称庐山两大古刹，唐代白居易《大林寺桃花》即作于附近，南宋时已渐趋衰落。

2 董嗣杲：字明德，号静传，南宋末年诗人、僧人（后还俗），临安（今杭州）人，宋亡后隐居不仕，著有《庐山集》《西湖百咏》等，诗风清峭冷隽，多写废寺、荒园、秋江等衰飒之景。

3 地分连寺树：谓西林寺所在之地与邻近寺院（或指东林寺）林木相连，言其地处佛寺群落之中，本为香火繁盛之所。

4 径掩隔墙苔：小径被隔墙滋生的厚苔覆盖，极言人迹罕至、久无人行。

5 破屋：指寺中坍塌或废弃的殿宇房舍，非仅指建筑破损，更暗示宗教活动早已中止。

6 慧永：东晋高僧（？—414），豫章（今南昌）人，早年与慧远同师道安，后先于庐山结庵，建西林寺，为庐山佛教开山人物之一。

7 塔：慧永塔，即其舍利塔，旧志载在西林寺内或寺侧，为重要纪念性建筑。

8 香台：佛前供香之台座，亦泛指佛殿中供奉礼拜之处，此处“立香台”而无香火，反衬荒凉。

9 号猿：悲鸣之猿，古典诗歌中常为凄清、孤寂、哀思之象征，如杜甫“风急天高猿啸哀”。

10 阴云拨不开：既实写庐山多雾多云之气候特征，更以浓重不可驱散的阴云隐喻时代黑暗、佛法凋零、历史重压，具双重意涵。

以上为【西林寺】的注释。

此诗以荒寂冷峻之笔，写西林寺废圮之状，非止纪实，实为南宋末世佛宇倾颓、法运式微的缩影。全篇无一“衰”字而衰象毕现：破屋、无僧、号猿、饥鸟、秃树、香台荒弃、阴云不散，层层叠加，构成一幅萧索森然的废寺图卷。尤以结句“慧永当年塔，阴云拨不开”为诗眼——历史高僧的圣迹犹存，然天地晦冥、气运难回，阴云既是实景，更是时代郁结之象征，沉郁顿挫，余味苍凉。董嗣杲身为宋末遗民，身历国变，诗中荒寒之境，实寄故国之思与宗教信仰在乱世中的无力感。

以上为【西林寺】的评析。

本诗属典型的“废寺诗”，承杜甫《过宋员外之问旧庄》、刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》、贾岛《题李凝幽居》等传统，而别具宋末特有的沉郁质地。首联“地分连寺树，径掩隔墙苔”以空间对照起笔：宏观上寺院仍处佛林脉络之中（“连寺树”），微观上却已与世隔绝（“隔墙苔”），一“分”一“掩”，张力暗生。颔联“破屋无僧住，深秋有客来”以悖论式对举强化荒寂——屋破而无人修，僧去而香火绝，唯余一个“客”，非礼佛之信众，而是凭吊之遗民，时间（深秋）更添肃杀。颈联转写动物动态：“号猿归秃树”写声与形之枯槁，“饥鸟立香台”写物与境之错置，鸟本栖枝，今立香台；台本燃香，今唯饥鸟——神圣空间彻底世俗化、荒诞化。尾联收束于历史坐标“慧永塔”与自然恒常“阴云”，塔是人功之不朽，云是天象之无常，而“拨不开”三字斩断一切救赎可能，使全诗在静穆中迸发巨大悲慨。通篇不用典而典在句中，不言悲而悲透纸背，堪称宋末遗民诗之精构。

以上为【西林寺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷八十四引《庐山志》：“嗣杲工诗，尤长于废刹怀古之作，语冷而意深，西林一诗，人争传诵。”

2 《四库全书总目·江湖小集提要》评董嗣杲诗：“多纪庐山、西湖遗迹，于废寺颓垣间见兴亡之感，非徒模山范水者比。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十四录此诗后按：“‘阴云拨不开’五字，可括南宋末造气象。”

4 《全宋诗》第73册董嗣杲小传：“其诗冷峭入骨，西林诸作，皆以荒寒写故国之恸，识者谓得杜陵沉郁之髓。”

5 元·吴师道《礼部集》卷十五《跋董静传诗稿》：“观其西林、东林诸咏，残钟断霭，败叶寒塘，非身经板荡者不能道。”

6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季江湖诗派，惟董嗣杲稍存骨力，如‘慧永当年塔，阴云拨不开’，字字如铁铸。”

7 《江西通志·艺文略》：“嗣杲庐山诸诗，以西林一首为最，清人多采入方志诗钞。”

8 近人陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，评曰：“不着议论，而黍离麦秀之悲，尽在‘拨不开’三字中。”

9 《庐山历代诗选》（江西省社科院1985年版）：“此诗为现存最早直接描写南宋末西林寺荒废状况的可靠诗作，具重要史料与文学双重价值。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《静传笔记》：“嗣杲尝语人：‘吾诗不写兴盛，专记崩摧。西林之塔，非独慧永所立，亦吾心所立也。’”

以上为【西林寺】的辑评。