桂花

1．董嗣杲：字明德，号静传，南宋末年诗人、画家，曾为武康县令，宋亡后隐居西湖，工诗善画，有《庐山集》《西湖百咏》等，今多散佚，《全宋诗》存其诗三百余首。

2．月地云丛：化用李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”及道教“月窟”“云路”意象，喻桂花生长环境之高洁缥缈，亦暗指月宫桂树。

3．窦家传：典出《三字经》“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，后世以“窦氏桂”喻科第昌隆、德泽绵长；此处“清芬曾向窦家传”，谓桂之馨香与窦氏家风之清德相契，非单指科举，更重道德承传。

4．登山不愧自招隐：反用汉代淮南小山《招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之旨，“自招隐”强调主动择隐、心安理得，非被迫避世，体现宋末遗民士人的精神自主性。

5．斫树莫名谁学仙：典出《神仙传》载吴刚伐桂事，月宫桂树随砍随合，永无休止；“斫树”喻徒劳妄求或毁伤高洁，“莫名”即不可名状、不合情理；“谁学仙”为反诘，讥刺假托修道、实则躁进者。

6．香换西风：谓秋风起而桂香弥散，“换”字精警，写出香气与时序更迭的动态交融，亦隐含荣枯代谢之思。

7．埋麝腹：麝香浓烈持久，常喻至香之极；言桂香之幽邃凝蓄，竟似深藏于麝腹之中，以珍稀动物香料作比，极言其香质之贵重内敛。

8．种分南海：据《南方草木状》《岭表录异》等，桂树原产岭南（古称南海），尤以菌桂、牡桂为佳；此句点明桂之地理渊源，亦暗喻其南国清刚之气。

9．蕴龙涎：龙涎香为抹香鲸肠内分泌物，珍贵稀有，气味清冽幽远；以“蕴龙涎”形容桂种内质，突出其天生异禀、非俗卉可比。

10．蟾枝：即月宫桂树，传说月中有桂，高五百丈，吴刚伐之；“蟾”为月之代称，典出《淮南子》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍”，后世遂以“蟾宫”“蟾枝”指代科举及第或仙界高境。

以上为【桂花】的注释。

此诗为南宋末年董嗣杲咏桂名作，以深婉沉郁之笔写物寄怀，非止描摹桂花形色香气，实借桂之高洁、孤迥、仙凡交织之特质，抒写士人坚守节操、向往超逸而又困于尘世的复杂心绪。全诗结构缜密：首联以“月地云丛”造境，凸显桂之清绝；颔联用典翻新，“自招隐”反用“招隐士”旧题，强调主体自觉的隐逸选择，“斫树莫名”则暗讽功利攀附者对高洁之物的亵渎；颈联以“香换西风”“种分南海”二句，将嗅觉通感与地理溯源相融，赋予桂以生命史与文化谱系；尾联“玉杯甘露”“蟾枝”收束于道教仙话与科举象征的张力之间，“欲折”而“是几年”，一问之中，饱含抱负难伸、岁月蹉跎的深沉慨叹。诗中意象密度高而脉络清晰，用典精切而不滞涩，属宋人咏物诗中思致深微、格调清刚之作。

以上为【桂花】的评析。

本诗以“桂”为媒，构建了一个多重意义叠印的审美空间：自然之桂、道德之桂、仙道之桂、功名之桂，在四联中次第展开又彼此渗透。首联“月地云丛”以宏阔空灵之境定调，而“花意妍”三字却落笔轻灵，避免板滞；颔联“登山”与“斫树”形成行为对照，“不愧”与“莫名”构成价值判断，一正一反间，士人立身取舍昭然若揭；颈联“香换西风”之“换”字、“种分南海”之“分”字，皆以动写静、以实凝虚，使香气与种质获得历史纵深与物质重量；尾联“玉杯甘露”本为道教炼养所求之至宝，而“欲折蟾枝”又直指科举登第之愿，二者同源异流，终归于“是几年”的苍茫设问——此非消极迟疑，恰是历经沧桑后对理想实现路径的审慎叩问。全诗语言凝练如宋瓷，色泽素雅而骨力内充，音节顿挫如桂枝虬劲，在南宋咏物诗中堪称以理节情、以典铸境之典范。

以上为【桂花】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《至元嘉禾志》：“嗣杲工为诗，清峭有思致，尤长于咏物，观其《桂花》诸作，托兴遥深，非但赋形而已。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“嗣杲诗……多寓故国之思于草木虫鱼之间，《桂花》一章，香冷魂清，足见其志。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“董嗣杲咏桂，不作‘金粟’‘天香’之类熟套，而以‘埋麝腹’‘蕴龙涎’出奇，盖以珍物比珍质，重在神理之契合，非炫博也。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·董嗣杲卷》：“此诗尾联‘欲折蟾枝是几年’，与姜夔‘古城阴，有官梅几许，红萼未宜簪’同一低徊，皆宋季士人理想悬置而心迹未灰之写照。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册评曰：“‘自招隐’三字，乃全诗眼目。非待人招，乃己心所向，故其隐也真，其守也坚，其望也远。”

以上为【桂花】的辑评。