苏州十咏泰伯庙

1. 苏州十咏：范仲淹所作组诗，共十首，分别吟咏苏州十处古迹或风物，《泰伯庙》是其中之一。

2. 泰伯庙：祭祀周代先贤泰伯（又称太伯）的祠庙。泰伯为周太王长子，为成全弟弟季历继位，主动让国，南奔至无锡、苏州一带，建立勾吴，被奉为吴地人文始祖。

3. 至德本无名：指最高尚的德行并不追求名声。语出《老子》：“上德不德，是以有德。”

4. 宣尼：即孔子。汉代追封孔子为“褒成宣尼公”，后世遂以“宣尼”代称孔子。

5. 能将天下让：指泰伯三让天下之事。据《史记·吴太伯世家》，泰伯知父欲立弟季历，乃主动避让，断发文身，奔于荆蛮，是为“一让”；后季历之子姬昌（周文王）出生，泰伯仍不归，是为“二让”；终其一生未争君位，是为“三让”。

6. 圣人生：暗指周文王姬昌的诞生与兴起，因泰伯让位，方使贤者得继大统，故言“知有圣人生”。

7. 南国奔方远：指泰伯南奔至江南地区。“方远”意为遥远之地。

8. 西山道始亨：西山，或指周都所在的西方山地，象征周室基业；“道始亨”谓政道由此通畅兴盛。

9. 英灵岂不在：反问语气，强调泰伯的精神并未消逝。

10. 碧江横：指流经苏州或泰伯庙附近的江水，如吴淞江或太湖支流，象征泰伯德泽长存，与自然同久。

以上为【苏州十咏泰伯庙】的注释。

范仲淹这首《苏州十咏·泰伯庙》借凭吊泰伯庙，赞颂吴地始祖泰伯的至德精神，表达了对谦让、仁德等儒家理想人格的崇敬。全诗以历史人物泰伯为对象，通过追思其让国南奔的事迹，突出“至德无名”的哲理内涵。诗人巧妙引用孔子“泰伯，其可谓至德也已矣”的经典评价，使诗歌具有深厚的文化底蕴。末联以景结情，将泰伯的精神与千古江流并置，赋予其永恒的意义，意境开阔，余韵悠长。此诗语言简练，立意高远，体现了范仲淹一贯崇尚道德、重义轻利的思想品格。

以上为【苏州十咏泰伯庙】的评析。

本诗为五言律诗，结构严谨，情感深沉。首联从哲理入手，以“至德本无名”开篇，直揭主题，呼应孔子对泰伯“至德”的定评，奠定全诗庄重崇敬的基调。颔联具体展开，“能将天下让”一句力重千钧，凸显泰伯舍权忘利的高尚人格，而“知有圣人生”则揭示其让国之举的历史意义——为周文王的出现铺平道路，体现“以让成德，以德兴邦”的儒家政治理念。

颈联转写地理空间，“南国奔方远”写泰伯南迁之艰险与决绝，“西山道始亨”则转向周室兴起的宏图，形成南北对照、个人与历史交织的格局，深化了主题。尾联以设问收束：“英灵岂不在”，既是对前文的回应，也是对读者的叩问；结句“千古碧江横”，以不变的江流象征不朽的精神，情景交融，意境苍茫，余音不绝。

全诗融历史、哲理、景物于一体，语言质朴而意蕴深远，充分展现了范仲淹作为儒臣诗人“先天下之忧而忧”的精神气质，以及对道德典范的深切追慕。

以上为【苏州十咏泰伯庙】的赏析。

1. 《宋诗钞·范仲淹集》：“忠厚悱恻，有风人之遗，非徒应景之作。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然其论及宋人咏史诗时云：“范文正《泰伯庙》诸作，得风雅遗意，以气格胜。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》评范仲淹诗：“气体高朗，无宋人习气，如《泰伯庙》诸咏，有唐贤遗响。”

4. 《吴郡志》卷七载：“泰伯庙在阊门外，范希文守苏州时尝修葺之，并作《十咏》以纪其事。”可证此诗为范仲淹知苏州时所作，具实地感怀之意。

5. 当代学者钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在相关论述中指出：“范仲淹诗多关乎政教伦常，风格庄重，此类题咏古迹之作，往往借古喻今，寄托深远。”

以上为【苏州十咏泰伯庙】的辑评。