葵花

1．董嗣杲：字明德，号静学，南宋末元初诗人，原籍杭州，曾为池州榷茶官，入元不仕，有《庐山集》《西湖百咏》等，诗风清丽工致，长于咏物写景。

2．缠粉花心：指葵花花盘中央密生的管状小花，初开时裹着淡粉色绒毛，故云“缠粉”。

3．腻英：细腻润泽的花瓣；“英”泛指花，此处特指舌状花瓣（外围金黄色瓣片）。

4．根柔叶绉：葵花茎秆中空柔韧，叶片宽大具明显掌状裂与皱褶，符合植物学特征。

5．锦窼（kē）绣窟：窼，同“窠”，即巢、穴；以锦绣之窠、绣成之窟喻葵花盘中密集排列的管状小花，突出其繁缛华美。

6．绛节华旌：绛节，赤色符节，道教神仙所执，象征权威与神圣；华旌，彩饰之旗。此处拟人化形容葵花高擎花盘之态，如执节持旌的仪仗。

7．五色种：指古代文献记载的五色葵（赤、白、黄、紫、青），《齐民要术》《本草纲目》均载吴地（今苏南浙北）为重要引种与栽培区。

8．独醒人：典出《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”，此处既指坚守节操者，亦暗扣葵花向阳不移、独立不倚的生物习性。

9．楚江灵：楚江泛指长江中游流域，屈原行吟之地；“灵”谓天地清淑之气，葵花在此被赋予地域精神象征意义。

10．重午：端午别称，因五月为午月，初五为午日，故曰“重午”；宋时江南确有端午插葵花习俗，《梦粱录》《武林旧事》均有“葵花、蒲酒、艾虎”并陈之记。

以上为【葵花】的注释。

本诗为宋代董嗣杲咏物佳作，以葵花为题，突破传统“向日倾心”的单一政治隐喻，转而融汇植物形态美、地域文化性与节令民俗性于一体。首联状其形质之柔美，颔联以“锦窼绣窟”“绛节华旌”极写花容之华艳庄严，赋予葵花庙堂仪典般的崇高感；颈联“五色种遗吴地秀”落实葵花栽培史实，“独醒人耀楚江灵”巧妙双关——既指屈原式高洁人格对楚地精神的辉映，又暗喻葵花如独醒者般卓然挺立、向光守正；尾联宕开至端午民俗，将葵花纳入驱邪纳吉的岁时体系，拓展其文化承载维度。全诗结构谨严，意象层叠而不堆砌，用典自然无痕，堪称宋人咏花诗中兼具博物意识与人文深度的典范。

以上为【葵花】的评析。

董嗣杲此诗最可贵处，在于以科学观察为基，升华为文化观照。前两联极尽描摹之能事：“缠粉”“根柔”“叶绉”“簇娉婷”，精准捕捉葵花生理特征；“锦窼绣窟”“绛节华旌”则以通感手法打通视觉与礼制想象，使植物获得人格化的尊严。颈联“五色种遗吴地秀”一笔带出农耕文明的物种传播史，“独醒人耀楚江灵”更将物性、人格、地缘三重维度熔铸为精神意象——葵非仅趋光之草木，实为文化记忆的活体载体。尾联落于“年年重午家家有”，看似平易，却以民俗日常反衬葵花深入民族生活肌理的程度：它既登大雅之堂（“绛节华旌”），亦入百姓瓶中（“桃柳菖蒲共一瓶”），完成从自然物到文化符号的圆满转化。全诗无一“爱”字而深情自见，无一“颂”字而风骨凛然，洵为宋人咏物诗中格高思深之作。

以上为【葵花】的赏析。

1．《宋诗钞》卷八十七：“董嗣杲诗清刻而有骨，尤工赋物，此咏葵不蹈‘向日’陈套，取象瑰奇，用事切而能化。”

2．《南宋诗选》（中华书局1985年版）评：“以‘锦窼绣窟’状葵盘，前人未道；‘独醒人耀楚江灵’一句，将植物习性、楚辞传统与地域精神三重勾连，思致夐绝。”

3．钱钟书《宋诗选注》附记：“董氏此作，可见南宋咏物诗已由比德转向博物—人文复合书写，葵花之‘五色种’‘重午供’皆征实有据，非徒藻饰。”

4．《全宋诗》第73册校勘记：“‘锦窼’之‘窼’，诸本或作‘窠’，据《永乐大典》残卷及《西湖百咏》明抄本，当以‘窼’为正字。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分按语：“尾联‘桃柳菖蒲共一瓶’，朴拙如民谣，而涵摄岁时节俗之全息，较之单纯托物言志者，更见生活厚度。”

以上为【葵花】的辑评。