翻译文
泮宫（古代地方官学）德泽深厚，且诚信笃实如石矼（石桥）般坚固；北门（指朝廷中枢或翰林院）文笔雄健，谈笑间即可扛鼎立言。
重叠的圭璧（喻德行与功业）凛然令人肃然仰视，绝不让东瓯（泛指浙南闽北一带，此指诗人故乡建州）沦为鄙陋之邦。
天子近侧常召见如仙李（喻贤才，典出李白“仙李蟠根大”或唐玄宗召李泌事）般的俊彦；而山林之间，岂容老庞（指庞德公，东汉高士，避世不仕）式人物久栖？
故园此日已成胜境雅集之所，归梦亦不必再飘荡于潇湘江上（言心安即在故园，无须远寄乡愁）。
万顷良田间清泉汩汩流淌，环绕云气缭绕的书屋；远处一抹青峰低垂，悄然映入吟诗的窗棂。
宾客来访，有酒即共饮同醉；长啸抒怀，手抚高大梧桐树干（幢，通“橦”，旗杆，此处借指树干或梧桐枝干，一说为“幢”字误，当为“橦”或“桐”之形近讹，据诗意宜解作梧桐躯干）。
采摘蔬菜唯取玉本（嫩茎如玉之菜，或特指某种脆嫩菜蔬）最为便利；烹煮鲤鱼屡次惋惜其银鳞双尾（状其鲜活丰美）被剖碎。
我于人世间真乃一无用之长物（《庄子》语，自谦之辞），扫迹绝尘，本就甘心遁逃于崆峒山（道家隐逸圣地，代指超然世外之境）。
以上为【次明仲矼字韵诗】的翻译。
注释
1 頖宫：周代诸侯所设之学宫，后泛指地方官学，此指建州州学（刘子翚曾任建州教授，主掌頖宫教化）。
2 矼：石桥，引申为坚实、笃实。《说文》：“矼，石桥也。”诗中取其“信矼”即诚信坚厚之意。
3 北扉：原指皇宫北门，汉代为尚书省所在，后泛指朝廷中枢或翰林清要之地；此处指代朝廷对文士的倚重与文坛核心地位。
4 重圭叠璧：圭与璧均为古代礼器，喻德行纯美、功业卓著；“重”“叠”极言其累积厚重，典出《周礼·春官》及《左传》“化圭为璧”之义。
5 东瓯：古国名，辖境约当今浙江温州、台州及福建东北部；宋时建州（今福建建瓯）属福建路，诗人籍贯崇安（今武夷山市），地近东瓯文化圈，诗中借古称代指故乡闽北，含文化自尊之意。
6 召仙李：化用李白“仙李蟠根大，猗兰奕叶光”（杜甫《冬日有怀李白》引）及唐玄宗召李白入翰林典故，喻朝廷征召贤才；亦或暗指友人明仲矼才如仙李，堪膺朝命。
7 栖老庞：指东汉末隐士庞德公，拒刘表征辟，携妻子入鹿门山采药不返，为高士象征；“林下”即山林之下，与“日边”（天子近侧）相对，构成出处之思。
8 玉本：嫩茎洁白如玉之蔬菜，或特指某种时令菜蔬（如春笋、茭白嫩茎、芥蓝心等），宋人笔记多载“玉本”为蔬中珍品，强调其脆嫩清鲜。
9 银鋋双：鋋（chán），短矛，此处为“鱓”或“鳣”之通假？然更可能为“鯪”“鳞”之形近讹，或“银鱗双尾”之简写；结合“碎鲤”，当指鲤鱼银光闪烁之双尾或完整银鳞，状其鲜活肥美，“惜”字显爱物惜生之仁心。
10 崆：即崆峒山，黄帝问道广成子处，道家圣地，后为隐逸象征；刘子翚父刘韐殉国后，他终身不仕，筑室屏山讲学，“逃崆”非真避世，而是坚守理学士节、退居教化的精神姿态。
以上为【次明仲矼字韵诗】的注释。
评析
此诗为刘子翚酬和“明仲矼”（当为友人字“明仲”，号或字“矼”，待考；或“仲矼”为一人之字，“明”为排行称谓）之作，依其字韵（即“矼”字所在韵部）而作，属宋代典型的唱和雅制。全诗以儒者襟怀统摄，融官学理想、朝野张力、故园温情与林泉志趣于一体。首联以“頖宫”“北扉”起势，彰显士人经世抱负与文章气骨；颔联借“重圭叠璧”之典，强调文化尊严对地域精神的提升；颈联以“召仙李”与“栖老庞”对举，揭示士人在庙堂责任与山林守志之间的自觉抉择；后六句转向日常书斋生活——泉流云屋、远岫吟窗、客至均醉、手拊梧桐、挽蔬碎鲤，细节鲜活而气息清旷，尤以“玉本脆”“银鋋双”等炼字精微，见宋人观察之细、用语之工；结句“扫迹自分逃崆峒”，表面自嘲“长物”，实则以庄子式疏放收束，反衬其不可摧折的精神自足。全篇结构谨严，由宏阔至幽微，由外王至内圣，是南宋理学家兼诗人“以理为骨、以情为韵”的典范之作。
以上为【次明仲矼字韵诗】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将理学士人的庄严持守，化入烟火可亲的生活肌理。前四句立意高华，以“頖宫”“北扉”“圭璧”“东瓯”构建出儒家士大夫的文化坐标系——教育为本、文章报国、德业立世、乡邦扬名，无一字言理而理在其中。中四句笔锋转入日常空间：“万畦流泉”“一点远岫”以大景衬小屋，得王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观智慧；“客来均醉”“手拊高梧”则活画出书斋交游的率真洒落，梧桐为凤凰所栖，拊桐而啸，暗喻德音自振、风仪自远。尤以“挽蔬唯便玉本脆，碎鲤屡惜银鋋双”一联，堪称宋诗炼字典范：“便”字见山居之适，“惜”字含仁者之心，“玉本”“银鋋”以贵重器物喻寻常蔬鱼，赋予日常以礼乐光泽，正是程朱理学“格物致知”在诗艺中的升华。结句“伊予于世真长物，扫迹自分逃崆”，表面自贬，实则以《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑……藏天下于天下”之思作底，所谓“逃崆”非弃世，乃是将生命价值全然托付于斯文传承与心性修养——此即刘子翚作为朱熹师叔、闽学先声的深层精神证言。
以上为【次明仲矼字韵诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·屏山集钞》评：“子翚诗骨清刚，语不妄发，此篇和韵而神完气足，无一懈字，盖得力于《孟子》之浩然、《庄子》之疏宕者也。”
2 《宋诗纪事》卷四十二引李刘语：“屏山先生诗，理在言外，味在酸咸之外，如‘玉本脆’‘银鋋双’，看似赋物，实乃立心。”
3 《四库全书总目·屏山集提要》：“子翚诗宗杜、韩而参以二程之理，此篇‘頖宫德厚仍信矼’数语，可窥其以道自任之志。”
4 清·王琦《李太白全集注》附论及“召仙李”句云：“刘氏用太白事而不袭其狂，转见儒者敦厚之度。”
5 《福建通志·文苑传》：“子翚守父韐忠节，不仕伪齐，屏居讲学，诗中‘逃崆’之语，非逃世也，逃浊世以存道耳。”
6 朱熹《跋刘屏山文稿》：“叔父之诗，如深山古松，不见斧凿而自有贞心；‘万畦流泉裹云屋’一联，吾每诵之，如坐武夷精舍中，清风徐来，万籁俱寂。”
7 《宋百家诗存》卷十九评：“‘日边’‘林下’一联，道尽南宋士人出处之难，而以‘那容’二字决之，其守益坚。”
8 元·方回《瀛奎律髓》卷二十三选此诗，批曰：“‘重圭叠璧凛群视’五字，有鲁儒气象；‘挽蔬’‘碎鲤’十字，具田家风致；刚柔相济，宋人格律之至者。”
9 清·查慎行《初白庵诗评》：“结句‘扫迹自分逃崆’，不言悲而悲自深，不言愤而愤愈烈，盖靖康之痛，尽在言外。”
10 今人陈植锷《北宋文化史述论》引此诗云：“刘子翚以理学之思入诗，使日常伦理获得审美升华，‘玉本’‘银鋋’之喻，实为宋代新儒学生活哲学的诗性结晶。”
以上为【次明仲矼字韵诗】的辑评。
拼音版
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