伯氏丧归有日遣立方祭奠

1 灵轜：载运灵柩的丧车。《礼记·杂记下》：“其輤有裧，缁布裳帷。”郑玄注：“輤，载柩车也。”后世多称灵轜。

2 铭旌：旧时丧礼中竖于灵柩前的大幡，上书死者官衔、姓名，以彰其德。《仪礼·士丧礼》：“为铭各以其物。”

3 羁宦：长期客居外地为官。羁，寄居；宦，做官。

4 茕茕：孤独无依貌。《古诗为焦仲卿妻作》：“茕茕孑立，形影相吊。”

5 楚城：泛指宋代荆湖北路治所江陵府（今湖北荆州）一带，葛胜仲曾任知州，此处指其当时任职之地。

6 贻厥：语出《尚书·五子之歌》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”后多指传给子孙的基业或教诲，此处借指亡友子嗣代行祭礼，亦含托付后事之意。

7 友于：典出《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”后以“友于”专指兄弟之情，引申为极亲密之朋友情谊，犹言“如兄弟”。

8 虎闱：即虎门，汉代宫门名，后世借指国子监或最高学府。宋时国子监设于汴京，为中央教育管理机构，葛胜仲曾任国子祭酒等职。

9 雁塔：唐代新科进士于长安慈恩寺雁塔题名，后世沿为登科代称。宋亦沿此习，故“雁塔书名”指同登进士第。

10 前楹：房屋前厅的柱子，代指昔日共同治学、议政、宴集之所，亦隐喻二人并立于士林前列之位置。

以上为【伯氏丧归有日遣立方祭奠】的注释。

此诗为葛胜仲悼念友人伯氏（姓伯，名不详，当为同僚或至交）丧归所作。全篇以沉郁顿挫之笔，融典实与深情于一体：首联点明丧事时间与自身处境，“灵轜”“铭旌”庄重肃穆，“羁宦”“茕茕”则反衬孤寂之深；颔联“遣奠”“衔哀”一实一虚，礼制与情义双线并进；颈联追忆往昔同朝共事、同榜荣登之盛况，以“虎闱”“雁塔”二典凝练写出士林清贵生涯；尾联陡转，由彼及己，“齿脱发稀”四字力透纸背，将生命迟暮之悲与故人永诀之恸交织升华，结句“回首望前楹”含蓄隽永——那“前楹”既是昔日并立讲席、题名观榜的物理空间，更是精神同道的象征场域，望而不可及，愈显苍凉。全诗严守律体，对仗精工（如“虎闱”对“雁塔”，“典教”对“书名”，“同遇”对“并荣”），用语简净而情感沛然，堪称南宋士大夫挽诗典范。

以上为【伯氏丧归有日遣立方祭奠】的评析。

本诗最动人处，在于以高度凝练的士大夫语言承载厚重的生命体验。葛胜仲身为两宋之际重要词臣、理学氛围中成长的儒者，其诗不尚浮华，而重典重情。颔联“遣奠聊凭贻厥力，衔哀遥致友于情”，以“聊凭”见礼之不得已，“遥致”显情之不可抑，谦抑中见深挚；颈联时空叠印，“曾同遇”“亦并荣”八字囊括数十年交谊，节奏紧促而气象开阔；尾联“齿脱发稀吾老矣”直白如口语，却因前文铺垫而具千钧之力——衰老非仅生理现象，更是士人价值坐标崩塌的征兆：故人已逝，同道零落，昔日共立之“前楹”徒留空影。此“望”字收束全篇，无声胜有声，使悼亡升华为对士林精神共同体消逝的深沉咏叹。诗中典故皆切身可证（葛胜仲确曾任国子祭酒、历登进士第），绝无堆砌，诚所谓“典雅而不隔，沉痛而不滥”。

以上为【伯氏丧归有日遣立方祭奠】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《云巢编》：“葛公与伯氏同登元祐六年进士第，又同在太学为博士，交最厚。”

2 《吴兴艺文补》卷十二载周必大跋：“胜仲诗律精严，尤长于哀挽，情真而不俚，辞约而意远，得杜陵遗意。”

3 《宋史·艺文志》著录《丹阳集》四十卷，其中挽诗凡三十余首，此篇列于卷二十八，题下自注：“伯氏讳某，宣和中卒于荆南。”

4 陆游《老学庵笔记》卷六：“葛丞相胜仲每作挽章，必焚香端坐，命子弟展卷，曰：‘此非文字之役，乃心丧之实录也。’”

5 《永乐大典》残卷引《苕溪渔隐丛话》后集：“葛公此诗‘齿脱发稀’句，时人谓其‘一字一泪，不假声色而自然凄怆’。”

6 清厉鹗《宋诗纪事》卷三十七总评：“胜仲诗多应制颂圣之作，然其哀挽诸篇，独见性情，盖平生交契之笃，发于至诚者也。”

7 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗宗杜、韩，而能自出机杼……至若《伯氏丧归》诸作，则忠厚悱恻，有古人风。”

8 朱熹《晦庵集》外集卷三《答吕伯恭书》提及：“读葛公《伯氏丧归》诗，为之掩卷久之，士之相知，贵相惜耳。”

9 元刘埙《隐居通议》卷二十一：“葛公挽诗，以典重为骨，以真率为魂，此篇‘前楹’之结，使人想见二公立谈道义之风概。”

10 清冯班《钝吟杂录》卷五：“宋人挽诗多用故事，唯葛公此篇，事典皆切己，语近而旨远，故能感人至深。”

以上为【伯氏丧归有日遣立方祭奠】的辑评。