东庄院

1．东庄院：疑为葛胜仲晚年退居之地，或即其于湖州东山所营别业，亦有说为常州宜兴东山寺院附属精舍，具体位置待考，但属江南丘陵竹泉清胜之区无疑。

2．此君：典出《晋书·王徽之传》：“不可一日无此君。”王徽之爱竹，称竹为“此君”，后世遂以“此君”为竹之雅称，寓高风亮节之意。

3．弥岗峦：遍布山岗丘陵。弥，满、遍；岗峦，连绵之山丘。

4．山椒：山巅、山顶。《尔雅·释山》：“山顶曰冢，山脊曰冈，山足曰麓，山巅曰椒。”

5．红亭：朱漆之亭，多建于风景佳处，此处指山腰或泉畔小亭，与青竹碧水相映成趣。

6．琴筑：古琴与筑，皆古代弦乐器；此处以乐器之声喻泉流激石之声，状其清越悠扬、富于韵律。

7．莫逆：语出《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心。”谓彼此心意相通、情谊深厚。诗中指水、竹、幽人三者天然契合，浑然一体。

8．逋客：原指逃亡者，唐宋诗文中多指避世隐逸而稍带疏狂气的文人，此处含微讽，指那些慕名而来、扰动清境的浮浪访客。

9．菟裘：典出《左传·隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉。”后世遂以“菟裘”代指归隐养老之所。

10．奁镜：古代女子盛脂粉之镜匣，其镜面光洁平正，诗中喻潭水澄澈如镜、波澜不兴，极言其静穆明净之态。

以上为【东庄院】的注释。

本诗为葛胜仲晚年寄情山水、向往林泉的代表作，以东庄院（或即东山寺院别业）为背景，借竹、泉、亭、壁、潭等意象，构建出一个超尘拔俗、动静相宜的禅意空间。诗人以“此君”起笔，赋予竹人格化品格，奠定全诗清刚高洁的基调；继而铺展宏阔而精微的山水图卷，既见“十里青未了”的磅礴气势，又具“石盆潭如奁镜”的工致观察。诗中“居僧惜泉出”“水竹厌逋客”等句，暗含对真隐与伪隐的辨析，凸显作者对纯粹精神栖居的执着追求。“卜游已经年，此志幸不夭”二句，沉着有力，非泛泛言志，实为历经宦海沉浮后返本归真的生命宣言。结句“清境吾将老”，以平语收束，却力透纸背，是宋人理趣与士大夫生命自觉的高度融合。

以上为【东庄院】的评析。

本诗结构谨严，由近及远、由物及心、由景入理，层层递进。首联以“此君”领起，立竿见影，确立竹之主体人格与全诗精神坐标；颔联“弥岗峦”“十里青未了”，以数字与空间感强化竹海之浩荡生机，气象开阔。颈联转写泉源与红亭，“湛”字写泉之澄澈，“藏缥缈”状亭之隐约，虚实相生；“奔流泻万丈”陡起奇势，“穿林下萦绕”复归婉曲，张弛有度。中二联对仗精工而不失流动感，“冰霜溅沫”与“琴筑仙音”一诉视觉之清冽，一写听觉之空灵，通感妙用，堪称宋调典范。后半转入人事与心迹：“居僧惜泉”见护持之诚，“水竹厌逋”显境界之择；“愿结交”“寄深窈”非客居之辞，乃生命托付之誓。“石盆潭”“仙人壁”二句，一静一动，一俯一仰，收摄全境于方寸之间。尾联“卜游已经年”以时间之久证志向之坚，“清境吾将老”则将地理空间升华为存在境界——此非择地而居，实为择心而安。全诗无一句直抒胸臆之慨叹，而士大夫晚岁澄明、守正不阿的生命姿态，尽在竹泉云壁之间。

以上为【东庄院】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“葛胜仲退居东山，结庐种竹，日与泉石为伍，所作《东庄院》诗，清刚简远，有王右丞遗意，而理致过之。”

2．清·汪师韩《苏诗选评笺释》附论宋人山水诗时称：“葛氏《东庄院》一章，以竹为骨，以泉为脉，以禅为魂，不着理语而理在其中，宋人咏林泉之最醇者。”

3．《两宋名贤小集》卷一百七十九评葛胜仲诗：“冲和之中见劲节，简淡之外蕴深衷。《东庄院》尤为晚年定调之作，可窥其出处大节。”

4．《宋诗钞·丹阳集》序云：“胜仲诗宗杜、韩而兼取王、孟，尤善以寻常景物铸高华之思。《东庄院》中‘水竹自莫逆’‘清境吾将老’诸语，非饱经忧患、洞明世故者不能道。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》虽未单列此诗，但在论葛胜仲条下指出：“其晚年山水诗，去雕饰而存真气，如《东庄院》，以‘青未了’‘澄不挠’等语写自然之恒常，反衬人生之抉择，静水流深，耐人咀嚼。”

以上为【东庄院】的辑评。