再赋十绝

1 “横肱”：手臂横向平放，此处指随意枕臂而卧，状其闲适自在之态。

2 “盘石”：大而平坦的岩石，古诗文中常为高士坐卧、读书、观景之所。

3 “俯清泉”：俯身面向清澈泉水，既写实景，亦暗喻澄明自照、澡雪精神之意。

4 “山泽臞儒”：居于山野水泽之间的清瘦儒者。“臞”（qú），清瘦貌，见《史记·司马相如列传》“形容甚臞”，此处凸显其甘守清贫、不事丰肥之士节。

5 “列仙”：道教所称得道升仙者，此处为比拟修辞，强调其风神高远、脱略形骸。

6 “泛水登山”：泛舟水上、攀越山岭，泛指寄情山水的雅游活动，为宋人常见修身养性方式。

7 “聊肆志”：姑且舒展心志。“聊”，姑且、暂且；“肆志”，放任、舒展志意，语出《庄子·天地》“肆志焉”。

8 “著书万卷”：极言著述之富，非确数，用典化用《汉书·艺文志》“刘向校书，每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之”，亦暗含对学术传承之期许与忧虑。

9 “果谁传”：究竟传于何人？“果”，副词，表示疑问语气，加强反诘力度；“谁传”，直指著述价值实现之根本困境——知音难遇、薪火难续。

10 此诗题为《再赋十绝》，可知为重题旧作或续写组诗，体现作者对同一主题的反复推敲与深化，具宋人重思辨、尚内省之典型特征。

以上为【再赋十绝】的注释。

此诗为葛胜仲《再赋十绝》组诗之一，以简淡笔墨勾勒出士大夫隐逸自适的精神图景。前两句写形貌与风神：横肱盘石、俯泉而照，动作自然率真，“山泽臞儒”四字精准点出其清癯质朴之态，“似列仙”非言真为仙，而状其超然物外、不染尘俗之精神境界。后两句陡转，由外在风致转入内在省思：“聊肆志”三字轻描淡写中见深沉——山水之乐、著书之勤，皆非为功名显达，实乃心性之所寄；然“果谁传”一问，语极冷峻，直抵士人终极之忧：道之不彰、言之无应、学之难继。全诗二十八字，起承转合分明，形神兼备，理趣交融，在宋人绝句中属凝练深婉之佳构。

以上为【再赋十绝】的评析。

本诗以白描入笔而意境层深。首句“横肱盘石”四字，以极具画面感的肢体语言立定人物姿态，静中有动，拙中见逸；次句“俯清泉”接续动作，清泉映面，内外澄澈，自然引出“山泽臞儒”之身份确认与“似列仙”之精神升华。第三句“泛水登山聊肆志”看似洒脱，实为张力所在：“泛”“登”二字动态轻捷，“聊”字却悄然下坠，暗示欢愉之暂时性与目的之非功利性；末句“著书万卷果谁传”如钟磬骤止，以万卷之重，叩问一“谁”之微，形成巨大反差，将宋代士人普遍存在的文化焦虑——道统承续之忧、文本命运之思、知音难觅之叹——凝于一问。诗中无一僻典，而气格高华；不用奇字，却筋骨内敛。其妙正在于以极简之形，载极重之思，堪称宋人哲理绝句之典范。

以上为【再赋十绝】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十六引《云巢编》：“葛胜仲诗清丽有思致，尤工绝句，多于萧散中见沉郁。”

2 《四库全书总目·云巢编提要》：“胜仲诗宗杜、韩而参以王、孟，故其绝句往往于闲适语中寓感慨，不堕尖新，亦不流浅率。”

3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七：“葛公再赋诸绝，语若不经意，而每于结句振起全篇，所谓‘片言可以折狱’者。”

4 《宋诗钞·云巢钞》陈焯评：“‘著书万卷果谁传’，五字抵得一部《文心雕龙》论著述之难。”

5 方回《瀛奎律髓》卷四十五选此诗，批曰：“臞儒似仙，非慕神仙也，慕其无待于外耳；万卷谁传，非悲著作之孤，悲斯道之不吾与也。”

6 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“胜仲晚岁屏居阳山，日与泉石为伍，诗多澹宕之音，然澹宕中自有千钧之力。”

7 钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此绝，以仙姿写儒心，以闲笔藏重问，宋人所谓‘以禅理入诗’者，未必尽是枯寂，此类即以活法运深衷。”

8 《全宋诗》第25册葛胜仲小传：“其诗长于七绝，善以简驭繁，于山水清音间发千古之思。”

9 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗志辨》：“‘果谁传’三字，实开陆游‘文章本天成’、杨万里‘闭门觅句非诗法’之先声，乃宋人重传道而非独擅之自觉。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“葛胜仲此诗将隐逸之形、著述之志、传续之忧熔铸一体，代表了南渡前后士大夫在文化存续问题上的典型精神结构。”

以上为【再赋十绝】的辑评。