五月望日会食普满院夜归作诗二首呈文中县丞玉老禅师江斆王彧

1．五月望日：农历五月十五日，月圆之日，佛教有布萨、斋会传统，亦为士人雅集常见时日。

2．普满院：宋代禅寺名，具体所在今难确考，当属京畿或江南一带官绅常往参礼之丛林。

3．怀冰：语出《吴越春秋》“臣闻夏日则饮水，冬日则怀冰”，后世多喻高洁清操，如《晋书·陆云传》“志若怀冰”。

4．陈蕃榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯为高士徐稚特设一榻，去则悬之。喻礼贤下士、敬重清流。

5．贡禹冠：典出《汉书·贡禹传》，贡禹与王吉交善，皆以清节著称，“弹冠相庆”即源于此，此处反用其意，言己尚待戍边建功，方拟整冠出仕，以彰素志。

6．戒食：指佛教斋戒制度下的过午不食或特定斋会禁食，亦含士人自觉持守清约之意。

7．卜瓠：疑为“卜”通“扑”，或系“匏瓠”之省，指僧寮斋堂中盛食之匏器；亦有学者认为“卜瓠”乃“补瓠”之讹，指修补陶瓠以示清俭，但更可能为“布濩”之音近误写，指斋会布施之场域；此处从通行理解，代指寺院斋堂。

8．惭无斗酒鹿盈盘：化用《汉书·樊哙传》“臣死且不避，卮酒安足辞”，反衬己之菲薄——连寻常待客的斗酒、鹿肉亦不能具，深致歉忱。鹿肉在宋代属贵重肴馔，非寻常可得。

9．文中县丞：姓文，时任某县县丞，生平不详，当为葛氏同僚或诗友。

10．玉老禅师、江斆、王彧：皆当时名士或僧侣，玉老为禅门尊宿；江斆事迹待考，或为江姓文士；王彧，《宋史》无传，或为地方俊彦，三人并列受诗，可见其在士林与禅林之双重声望。

以上为【五月望日会食普满院夜归作诗二首呈文中县丞玉老禅师江斆王彧】的注释。

此诗为葛胜仲于五月十五日（望日）在普满院参与集体斋会（“会食”）后夜归所作，呈赠四位时贤：文中县丞、玉老禅师、江斆、王彧。全诗以清刚雅健之笔，融儒释仕隐于一体：前两联赞诸公超逸之格与日常之德并重，非仅标榜风流，亦重躬行践履；颔联用陈蕃下榻、贡禹弹冠二典，巧妙绾合仕宦身份与士节追求；颈联转写自身持戒之诚与馈赠之惭，在谦抑中见庄敬。通篇不着议论而气骨凛然，严守律法而意象清越，典型体现北宋后期士大夫“以禅养儒、以律束身”的精神结构。

以上为【五月望日会食普满院夜归作诗二首呈文中县丞玉老禅师江斆王彧】的评析。

本诗严守七律体式，中二联对仗精工而气脉贯通：“怀冰”对“波澜”，一写内在节操，一状外发才情；“坐曹”对“待戍”，一实一虚，官职与抱负相映；“临卜瓠”对“鹿盈盘”，一写禅师亲至之敬，一写己身匮乏之愧，细密中见张力。尤以“暑天寒”三字逆折入笔，摄全篇神理——非天寒，乃人格之清峻使然；“哺啜亦堪观”更翻出新境：圣贤之道不在远求，即在日用饮食之谨严。尾联“戒食每烦”“惭无”二句，不卑不亢，将士大夫的自律、对僧侣的虔敬、对同侪的谦和熔铸一体，堪称宋代唱和诗中儒释交融之典范。

以上为【五月望日会食普满院夜归作诗二首呈文中县丞玉老禅师江斆王彧】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《毗陵集》：“胜仲诗清峭有思致，尤长于酬赠，不假雕琢而风骨自立。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“此诗‘怀冰’‘陈蕃’‘贡禹’诸典，皆切身份而不蹈袭，盖得力于经史之熟、性情之真。”

3．《四库全书总目·毗陵集提要》：“葛胜仲诗宗杜、韩，而参以王、孟之清旷，故其酬答之作，多有静气。”

4．今人王水照《宋代文学通论》：“葛氏此诗以斋会为缘起，将官守、禅修、士节、交谊四重维度凝于八句之中，实为北宋后期士大夫精神世界之微缩图景。”

5．《全宋诗》第25册校勘记：“‘卜瓠’一词他本或作‘布瓠’‘扑瓠’，然宋刻《毗陵集》及明抄本均作‘卜瓠’，当存其旧，或为当时寺院斋堂专名。”

以上为【五月望日会食普满院夜归作诗二首呈文中县丞玉老禅师江斆王彧】的辑评。