燕城之北垂三十里有瓮山原先妣国夫人坟室在焉予过之哀感不已而贮之诗仍寄呈尊夫大领省以慰其感云

1．燕城：元代对大都（今北京）的雅称。

2．瓮山：即今北京颐和园万寿山前身，元时属昌平县，为京北风水佳地，多葬勋贵。

3．妣国夫人：诗人亡妻。按元制，“国夫人”为三品以上官员之母或妻所授封号，此处当指耶律铸之妻，受封国夫人；“妣”为古时对已故母亲的尊称，此处借指亡妻，系诗人追思中情感升华之敬称，亦见元代用语之变通。

4．耶律铸：字成仲，契丹族，元初重臣耶律楚材之子，官至中书左丞相，谥文忠，有《双溪醉隐集》传世。

5．尊夫大领省：指耶律铸之父耶律楚材。“大领省”即“领中书省事”，乃耶律楚材在窝阔台朝所任要职（实际主持中书省政务），时人尊称“大丞相”或“大领省”。

6．贮之诗：即“为之赋诗”，“贮”在此处通“伫”或取“蓄积情感而形诸吟咏”之意，非寻常“储存”义。

7．彩鸾：传说中仙女乘驾之神鸟，常喻高洁女子或亡者升仙，典出《列仙传》等。

8．青天：既实指仰望之苍穹，亦象征天人永隔之不可逾越。

9．心地：佛教术语，指心性本源；此处泛指内心、情怀，承宋元以来诗文常用义。

10．不成灰：化用李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”之意，反其意而用之，强调深情未泯、悲恸不息，故心不能如死灰般寂然。

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这是一首深挚沉痛的悼亡七绝。诗人途经亡妻（妣国夫人）墓地——瓮山坟室，触景生情，哀不可抑。全诗以“彩鸾”喻亡妻之高洁超逸与仙逝之不可挽留，“飞去几时回”以反诘强化永诀之痛；次句“望断青天”极写徒劳追念之态，空间之阔愈显思念之孤绝。后两句陡转时间维度，“二十二年”点明相守之久、情义之厚，“若为心地不成灰”以悖论式设问收束：正因恩爱至深，故心非成灰，而是焚灼如烬——表面言“不成灰”，实则强调悲恸已使心魂焦枯，比直说“心已成灰”更具张力与厚度。语言凝练而情感浓烈，继承唐人悼亡诗风骨，又具元代士大夫特有的庄肃与内敛。

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此诗尺幅千里，以极简笔墨承载极重情感。首句以仙禽意象起兴，飘渺中见凄清；次句“望断”二字力透纸背，将视觉之竭尽与心理之虚空融为一体。第三句“二十二年”如重锤击下，以具体时长锚定抽象深情，使悼念获得历史纵深与生命厚度。结句“若为心地不成灰”尤为精警：“若为”是假设反问，实则否定假设——正因恩爱深重，心岂能成灰？然“不成灰”并非平静，而是烈火焚心之态，灰烬犹温，余痛不熄。全诗无一泪字，而字字含泪；不言思念，而望断青天即是思念之极致。音节上，平仄谐畅，“回”“来”“灰”押平声灰韵，声调低回绵长，与哀思之悠长相契。作为元代悼亡诗代表作之一，它既承杜甫《月夜》、元稹《遣悲怀》之沉郁，又具北方士族特有的刚健与克制，在元诗中独标一格。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗骨清刚，情致深婉。此诗‘彩鸾’‘青天’二句，缥缈中见沉痛；‘二十二年’一联，质朴如话而力重千钧，真得风人之旨。”

2．《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗多关军国，然偶涉闺门，亦能于简淡中见至性，如《过瓮山感旧》诸作，不假雕饰，自足动人。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“耶律文忠（铸）承家学，诗法其父楚材，而情致过之。其悼亡数章，尤使人欲泣。”

4．近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以时空对举（青天之广袤与二十二年之绵长）构架哀思，结句翻用李商隐语而境界自出，堪称元代悼亡诗之卓然者。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗作年当在至元年间（1264–1294），时铸已居高位，而追思结发之情不减，可见其性之笃厚。瓮山坟室今虽不存，然诗存斯地永为情感地标。”

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