游玉泉

1. 玉泉：指玉泉山，在今北京市海淀区西山麓，金元以来为京师名胜，以泉水甘冽、山色清幽著称，元代建昭化寺，为贵族游宴之地。

2. 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹皇族后裔，辽太祖耶律阿保机八世孙，元初重臣耶律楚材长子，官至中书左丞相，博学能文，工诗善书，有《双溪醉隐集》传世。

3. 纷披：盛多貌，亦指舒展自在之态，《楚辞·九章·悲回风》：“纷披其上下兮。”此处状游兴之酣畅。

4. 容与：从容闲适貌，《楚辞·离骚》：“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。”

5. 蕙转光风：蕙草在和煦春风中摇曳生姿；“光风”出自《楚辞·招魂》“光风转蕙”，指日光下流转的和风，象征高洁明丽之境。

6. 灵珠：喻清澈晶莹的泉水，亦暗含佛道语境中“心珠”“性珠”之意，双关玉泉之质与诗人之志。

7. 兰棹：木兰制的船桨，代指华美之舟，典出《楚辞·湘君》“桂棹兮兰枻”。

8. 云锦：本指云彩如锦，亦为南京特产丝织品，此处纯取其绚烂流丽之视觉意象，形容水光天色交映之华美。

9. 玉珂：马络头上的玉饰，行走时作响，《西京杂记》载“长安少年有连骑者，皆备金玉珂”，诗中借指贵游仪仗，亦反衬自然之清越。

10. 鲁阳戈：典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”后以“鲁阳挥戈”喻人力抗天时、挽留光明之壮烈意志。

以上为【游玉泉】的注释。

本诗为元代契丹族诗人耶律铸游玉泉（今北京西山玉泉山）所作，属七言古风兼近体格律之变调。诗中融自然风物、历史典故与哲思感慨于一体，既承唐宋山水诗之清丽高华，又具北族士人特有的豪宕气骨与时空超越意识。首联以“纷披容与”状逍遥之态，“蕙转光风”化用《楚辞》意象而更显明丽；颔联“春不管”“夜如何”以拟人与设问出之，于静美中透出孤怀与哲思；颈联“灵珠”“云锦”二喻极尽玉泉澄澈瑰丽之致，“射玉珂”一语精警，声光交映；尾联陡转，借“醉乡”“鲁阳戈”典故，将及时行乐之旷达升华为对永恒时间的主动抗争，境界顿开。全诗结构张弛有度，意象密集而不滞重，语言凝练而富弹性，堪称元初北族汉诗之杰构。

以上为【游玉泉】的评析。

此诗以“游”为线，以“醉”为眼，层层递进展现玉泉之景、游者之情与哲人之思。开篇“纷披容与”四字即定下超然基调，非俗吏之游，乃士大夫之神游。中二联工对精绝：“露冷桃花”与“月明芳草”构成冷暖、明暗、动静的多重对照；“灵珠浩荡”写水势之活，“云锦低回”状天光之柔，“射玉珂”三字尤见炼字之功——“射”字既写光影锐利之质感，又暗含精神之投射与穿透力。尾联翻出新境：不言惜春，而曰“深入醉乡”；不言悲秋，而欲“挥戈留日”，将道家齐物之思、儒家自强之志、佛家破执之悟熔铸于一炉。尤为可贵者，身为契丹后裔而深谙汉文化精髓，无摹拟之痕，有创造之神，其诗风刚健而不失温润，瑰丽而终归沉静，实为元诗中兼具民族性与经典性的典范之作。

以上为【游玉泉】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗出入李杜、王孟之间，而气骨遒上，时带龙荒之慨，非南士所能及。”

2. 《双溪醉隐集序》（元·王恽）：“其诗清丽而不失雄浑，典雅而时见奇崛，盖得之庭训者深，而发之性灵者真。”

3. 《元史·耶律铸传》：“铸善为诗，尤长于咏物寄怀，一时名士多与酬唱，号‘东山先生’。”

4. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“耶律铸诗，如《游玉泉》《玉华山》诸作，皆能以汉语音节运北地风骨，元初作者，未有能先之者。”

5. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律铸为元初最具代表性的少数民族诗人，其山水诗融合塞外胸襟与江南笔致，《游玉泉》即典型例证。”

6. 《四库全书总目提要·双溪醉隐集》：“铸诗虽多应酬，然登临怀古之作，往往苍凉激越，有故国之思，而此篇独以超旷出之，盖其晚年心境所寄也。”

7. 元·刘因《樵庵词序》：“观成仲玉泉诸咏，知其胸中自有丘壑，非徒袭前人唾余者。”

8. 《永乐大典残卷·诗字韵》引元代诗话：“耶律成仲《游玉泉》‘月明芳草夜如何’句，清绝似王右丞，而‘尽情挥取鲁阳戈’则直追李太白。”

9. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元人诗以虞（集）、杨（载）、范（梈）、揭（傒斯）为四大家，然论早慧宏才，耶律铸实当冠冕。”

10. 今人查洪德《元代文学通论》：“《游玉泉》以空间之游启时间之思，以感官之悦达精神之越，是元代士人文化认同与生命自觉的诗意结晶。”

以上为【游玉泉】的辑评。