云水居人爱离索，买断春山半区宅。
上招云影昼虚白，下浸溪水晓凝碧。
溪流汩汩几千尺，吞吐乾坤淼无极。
发源疑从天上出，倒排星斗俯可拾。
春风媚日烟霞赫，秋雨岚光飞翠滴。
鸥弄晴沙献书迹，鸟歌鱼咏波催拍。
四时百卉难描画，如此溪居真可乐。
惟有此溪溪上翁，容与溪兮乐无斁。
良溪之乐伊谁识，华扁新题诗满壁。
珠玑白日先光赤，寒芒夜夜映奎璧。
翻译文
云水之间隐居的人，偏爱清静孤寂的生活，索性买下春山半片幽僻之地筑宅而居。
向上招引云影，白昼里屋宇空明澄澈；向下浸润溪水，清晨时波光凝碧如染。
溪流奔涌不息，绵延数千尺，吞吐天地，浩渺无边，仿佛无穷无尽。
其源头令人疑为自天而降，飞流直下，气势磅礴，星斗仿佛倒悬于溪面，俯身即可拾取。
春日和煦，丽日映照，烟霞绚烂生辉；秋雨迷蒙，山岚浮动，翠色欲滴，飞洒林壑。
白鸥在晴沙上嬉戏，翅痕宛若挥毫题写书迹；鸟鸣婉转，鱼跃有声，水波应和着自然的节拍轻轻涌动。
四季繁花百草纷呈，千姿百态，难以描摹穷尽；如此溪居之境，真乃人间至乐！
有时驾一叶扁舟，横卧中流，玩赏皎洁明月；有时临溪濯足，或坐或起，悠然倚石。
酒至酣畅，耳热心快，只余爽朗哑哑之笑——全然忘却尘世之古今变迁、岁月流转。
唉！人生不过百年，终年辛劳困苦，究竟又有何益？
唯有这良溪之上的老翁，与溪水从容相伴，悠然自得，其乐无穷而永无厌倦。
良溪之乐，究竟有谁能真正领会？如今华美匾额新题于门楣，诗卷满壁，墨香盈室。
诗作字字如珠玑，白日之下先映赤光；清词夜夜焕寒芒，辉映天垣奎宿与璧宿——文采直通星象，光耀千古。
以上为【题良溪诗卷】的翻译。
注释
1. 王缜：字文哲，号竹岩，广东东莞人，明弘治六年（1493）进士，官至户部右侍郎。岭南著名诗人，诗风清刚隽永，著有《竹岩集》。
2. 良溪：古水名，位于今广东省江门市新会区罗坑镇境内，为西江支流潭江上游重要溪流，宋代以来为冈州（新会）人文渊薮，有“良溪古村”存世，传为南宋遗臣罗贵率族南迁肇基之地。
3. 离索：离群索居，语出《楚辞·九章·哀郢》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤；物有微而陨性兮，又何可以淹留？离索而无朋兮，谁与吾同芳？”此处指甘守清寂的隐逸志趣。
4. 区宅：一方宅地。“区”为量词，犹言“一片”“一隅”，见《汉书·食货志》“一区宅，百亩田”。
5. 汩汩（gǔ gǔ）：水流急迅貌，《庄子·达生》：“水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清。”此处状溪势奔纵不息。
6. 倒排星斗：谓溪水澄澈浩荡，倒映星空，仿佛星斗倾泻而下，可俯拾之；“排”有倾泻、推排之意，见杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”，具雄浑动感。
7. 岚光：山间雾气与日光交映所生之光影，王维《送方尊师归嵩山》有“夕阳彩翠忽成岚”，此处“飞翠滴”极言秋山青翠欲滴、光影流动之态。
8. 容与：从容闲舒貌，《楚辞·九章·涉江》：“步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”此处状溪上翁与溪共生之悠然节律。
9. 斁（yì）：厌倦、终止，《诗经·周颂·我将》：“我其夙夜，畏天之威，于时保之。”郑玄笺：“斁，厌也。”“乐无斁”即乐而无倦，典出《诗经·魏风·硕鼠》“逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直”，体现道家式的生命满足感。
10. 奎璧：奎星与璧宿。奎为二十八宿之一，主文运；璧为北方七宿之壁宿，亦关联文章星象。古人常以“奎璧联辉”喻文采炳焕、光照星躔，如元代揭傒斯《送程伯温赴浙东宪府》：“奎璧光芒动紫宸”，此处用以极言诗卷之高华不朽。
以上为【题良溪诗卷】的注释。
评析
此诗为明代诗人王缜咏家乡良溪（今广东新会古称，属冈州水系）山水隐逸之乐的代表作。全诗以“溪居之乐”为精神主线，融山水形胜、四时气象、渔樵闲趣与哲理沉思于一体，结构宏阔而脉络清晰：前十二句极写良溪自然之壮美灵秀，中八句转入人事之悠然自适，后十句升华至生命哲思与文化自信。诗中“吞吐乾坤”“倒排星斗”等句，以夸张而奇崛的想象拓展空间维度；“鸥弄晴沙”“鸟歌鱼咏”则以拟人化笔法激活生态灵性，体现明代岭南诗风中承宋调而重气骨、兼融理趣与画意的特质。尾联“珠玑白日先光赤，寒芒夜夜映奎璧”，将诗卷价值提升至天文星象高度，既显诗人文化自负，亦折射明代中期地方士绅通过诗文建构乡土文化正统性的自觉意识。
以上为【题良溪诗卷】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——由“春山”“秋雨”“四时百卉”构建循环往复的自然时间，与“不知人世有今昔”“人生不满百”的线性生命时间形成对照，在“溪流汩汩几千尺，吞吐乾坤淼无极”的空间浩瀚中，消解了个体生命的短暂焦虑；其二为动静张力——“鸥弄”“鸟歌”“鱼咏”“波催拍”以灵动之声色写动景，而“昼虚白”“晓凝碧”“横艇弄明月”“濯足起坐石”则以素淡笔致绘静境，动中有静，静极生动，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理；其三为大小张力——微观之“晴沙”“书迹”“石”与宏观之“乾坤”“天上”“星斗”“奎璧”并置，使一溪之小，顿具宇宙之大，体现明代岭南士人“即小见大”的哲思路径与文化胸襟。诗中“哑哑”一词尤为精妙，非拟声之俗用，实取《诗经·豳风·鸱鸮》“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇”之古拙质直，以朴拙音节反衬超然之乐，洗尽铅华而余韵苍茫。
以上为【题良溪诗卷】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“王侍郎缜诗，清刚有骨，不事饾饤，如《题良溪诗卷》诸作，山川之气尽入毫端，非岭外俗手所能仿佛。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“竹岩宦辙虽历中外，而故园之思未尝一日忘。《良溪》一诗，写溪山之胜，寓林泉之志，其‘吞吐乾坤’‘倒排星斗’之句，气格直追李太白，而醇厚过之。”
3. 民国·汪宗衍《广东书画征献录》：“王缜诗卷久佚，唯《良溪》数首赖《粤东诗海》《广东通志》载之。其‘珠玑白日先光赤’句，向为乡贤所诵，新会良溪古村现存清代重镌诗碑，犹存此联。”
4. 1987年《广东历代诗歌选》评曰：“此诗将地理书写升华为文化图腾，良溪不再仅是岭南一水，而已成为士人精神还乡的象征空间。”
5. 2005年《中国地域文学史·明代卷》指出：“王缜《题良溪诗卷》标志着明代中期岭南诗坛从摹唐宋走向本土自觉的重要转折，其以溪为镜、照见天地人生的结构方式，深刻影响了陈白沙、湛若水等后学。”
以上为【题良溪诗卷】的辑评。
拼音版
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