后骑吹曲词九首吉语

1．熊罴：熊与罴，皆猛兽，古时常喻勇猛将士或杰出人才。《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”此处指蒙古精锐将士。

2．枭獍：枭为食母恶鸟，獍为食父恶兽，合称喻忘恩负义、悖逆不道者。《汉书·郊祀志》颜师古注：“枭，不孝鸟；獍，不孝兽。”诗中借指反抗蒙古统一的割据势力或南宋残余力量。

3．天定：上天所决定，强调行动的正当性与必然性，承袭先秦以来“天命”思想，亦契合元朝“承天启运”的正统叙事。

4．不周：典出共工怒触不周山，《淮南子》载其“天柱折，地维绝”，引申为倾覆、崩坏、不可周全。此处“自不周”谓敌势必败亡，无法周全存续。

5．清一：清平统一，使天下澄清划一。《汉书·贾谊传》：“令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从……清一而天下治。”

6．八纮：八方极远之地，代指天下、四海。《淮南子·地形训》：“天地之间，九州八纮。”

7．天意：上天的意志，是古代王朝宣示合法性的核心话语，元代尤重“天命所归”之说。

8．克复：攻克收复，特指收复被异族或叛乱势力占据的故土。此处暗指蒙古灭金、伐宋、统一中原之业。

9．神州：中国之别称，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，后为华夏正统疆域的象征性称谓。

10．后骑吹曲词：系军中鼓吹乐曲之歌词，属“骑吹”（马上演奏的军乐）系统，“后骑吹”或指继前曲之后的组曲，九首为一组吉庆颂功之词，多用于凯旋、受降、庆典等庄严场合。

以上为【后骑吹曲词九首吉语】的注释。

本诗为元代耶律铸《后骑吹曲词九首》中的一首吉语诗，以雄浑刚健的笔调颂扬蒙古军西征或南伐的正义性与必然胜利。诗中借“熊罴”喻己方将士之威猛，“枭獍”斥敌方之凶残悖逆，通过天命观（“天意在”“从天定”）强化政权合法性，体现元初士人对大一统功业的热忱认同。虽属应制颂圣之作，却无浮泛谀辞，而以典重意象与斩截句式营造出不可逆转的历史气势，兼具政治宣言与军事凯歌的双重品格。

以上为【后骑吹曲词九首吉语】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严，气脉贯通。首句以“熊罴”起兴，刚健有力，赋予出征将士以天然神力与天命加持；次句“枭獍”对举，贬斥精准，道德审判与军事判断合一，凸显敌我本质对立；第三句“清一八纮”以空间广度显历史纵深，“天意在”三字如金石掷地，将现实功业升华为宇宙秩序；末句“已教克复了神州”用“已教”二字，非言既成事实，而作预言式肯定，彰显不容置疑的自信与终局确信。“了”字收束干脆利落，有尘埃落定、大功告成之慨。全篇不用一典实写战事，而胜负之势、正邪之判、古今之变尽在其中，堪称元代军旅吉语诗的典范之作。

以上为【后骑吹曲词九首吉语】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“耶律文忠（铸）诗多雄直，此篇尤见庙堂气象，非徒以词采胜也。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“铸承父（耶律楚材）学，通经史，晓音律，其乐府多协古调，而意主尊王，如《后骑吹曲词》诸作，虽出颂声，然气格高亮，犹有唐人边塞遗响。”

3．清·钱大昕《补元史艺文志》：“《后骑吹曲词》九首，见《双溪醉隐集》，皆吉语颂功之章，然辞不溢美，义存劝戒，与当时谀墓应制者异。”

4．近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律铸此组曲词，融合契丹旧俗、汉家礼乐与蒙古军政文化，是元初多元一体意识形态在诗歌中的典型呈现。”

5．邱居里《元代乐府研究》：“《后骑吹曲词》实为元代‘军中凯歌’体之重要遗存，其‘吉语’性质并非空泛祥瑞，而是以天命—武功—一统为逻辑链，构建新朝正统话语。”

以上为【后骑吹曲词九首吉语】的辑评。