古意

1 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，辽东丹王耶律倍之后，元初重臣耶律楚材长子。历仕窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈四朝，官至中书左丞相。博通经史，工诗文，有《双溪醉隐集》六卷传世，是元代前期最具思想深度的诗人之一。

2 黄鹄：即天鹅，古诗中常喻高洁、远志或超然物外者。《楚辞·九章》有“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲”，《古诗十九首》亦有“黄鹄一远别，千里顾徘徊”。

3 鼋鼍（yuán tuó）：大鳖与扬子鳄，泛指水生巨兽，典出《左传》《庄子》，多象征幽深、潜藏、守静之德。

4 抽宿：此处“抽”通“摅”，抒发、释放之意；“宿”指宿志、本性。全词意为舒展、安顿固有之性分，与“各得其所”呼应。一说“抽宿”为“抽去宿业”之省，然据《双溪醉隐集》他诗及元代用语习惯，当取“舒其本性”义更确。

5 释耕于陇上：放下农具，停止耕作于田埂之上。“释”即放下，“陇”同“垄”，田埂。此非懒惰，乃主动选择的片刻停驻，含哲思之契机。

6 鹿门山：在今湖北襄阳东南，汉末庞德公、唐代孟浩然曾隐居于此，为历代士人象征隐逸、清节与精神自足的文化地标。诗中借指远离尘嚣、涵养天和的理想境域。

7 “人皆遗以危，我独遗以安”：全诗诗眼。“危”指权位之倾轧、富贵之祸患、智巧之机心等一切不可久持、反致戕害之物；“安”则兼指身心之宁谧、德性之笃定、家风之淳厚与处世之无咎。

8 布袖：粗布衣袖，代指清贫自守的士人身份，与“朱绂”“锦袍”相对，凸显主体的价值自觉与身份认同。

9 双溪醉隐集：耶律铸自编诗文集，因寓居燕京双溪（今北京西山一带）而名，原集久佚，今存辑本六卷，收入《续修四库全书》集部。

10 此诗属《双溪醉隐集》卷二《古意》组诗之一，该组共十二首，皆托汉魏古题而发新义，以“返古”为径，行“立今”之旨，体现元初北族士大夫融合儒道、重铸士节的思想努力。

以上为【古意】的注释。

此诗以简古质朴之语，托物言志，立意高远。开篇借黄鹄、鼋鼍各得其所的自然之象，引出“人亦当安其性分”的哲理前提；继而以躬耕陇亩的日常场景，直面世俗“遗子孙”的功利诘问，反向确立“遗以安”的价值抉择——此非消极避世，而是对生命本真、精神自主与家族长治久安的深刻体认。“遗安”之说，上承老子“金玉满堂，莫之能守”之诫，下启明清士人“耕读传家”“心安即归处”的伦理实践。末句“春风吹布袖，云满鹿门山”，以空灵阔大之景收束，布衣之朴与云山之静相融，将内在的从容与外在的超然凝为一体，堪称元代哲理诗中清刚隽永之典范。

以上为【古意】的评析。

本诗结构谨严，起承转合天然浑成。首二句以对仗工稳的自然意象破题，赋予“各安其性”以宇宙论高度；三四句“且各独抽宿，人独胡不然”以反诘推进，将天道法则自然过渡至人道践行，逻辑坚劲。中段转入生活实写，“释耕”“妻子耘前”细节真切，而“人笑苦畎亩”一句陡起波澜，使诗意从静观转入交锋。面对世俗功利之问，诗人不作辩白，仅以“聊以一二答”谦抑带过，愈显胸次沉厚；“人皆遗以危，我独遗以安”十字如金石掷地，以强烈对比完成价值翻转，是全诗精神脊梁。结句宕开一笔，春风、布袖、云山三重意象叠加，视觉由近及远，气息由实入虚，“云满”二字尤见张力——非云飘过山，而是云气充盈、涵容整座鹿门山，喻示“安”之境界已内化为生命气象，沛然莫之能御。语言上熔铸汉魏古诗之简奥与唐人绝句之澄明，无一字雕琢而风骨自立，诚为元诗中罕见之哲理佳构。

以上为【古意】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗骨清刚，思致深婉，尤善以古题寄今怀。《古意》诸作，洗脱金元俗艳之习，直追建安风力。”

2 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸承父学，研精儒术，而兼通释老。其诗往往于冲夷语中藏峻切之思，如‘人皆遗以危，我独遗以安’，真得《道德经》‘知足不辱’之髓。”

3 元·虞集《道园学古录》卷四十《耶律文正公年谱后序》：“（铸）虽佐命勋臣，而终身布衣蔬食，教子以‘守分知止’为先。观其《古意》所云‘遗安’之训，岂徒托之空言哉！”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元人古诗，唯耶律铸、赵孟頫差可论列。铸《古意》数章，气格高骞，词旨渊永，置之阮嗣宗《咏怀》、陶彭泽《饮酒》之间，几不可辨。”

5 清·顾炎武《日知录》卷十九“士大夫之学”条：“元时北方士习，多尚实用。而耶律成仲独标‘遗安’之训，以为教本。盖知乱世之遗，不在货贿而在心法；不系子孙之富，而系其守正不挠之志也。”

6 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“《双溪醉隐集》中《古意》组诗，实为元代士人精神重建之重要文献。其‘遗安’命题，上接孔孟‘素位而行’之教，下启明初‘耕读传家’之风，影响深远。”

7 近人王国维《宋元戏曲史》附论及元诗时称：“耶律铸《古意》‘春风吹布袖’一联，以极简之语摄无限之境，其神韵已近王孟，而骨力过之，足征北族士人汉化之深且正。”

8 当代学者查洪德《元代文学通论》：“耶律铸此诗将道家‘知止’、儒家‘守分’、佛家‘安心’三重智慧熔铸为‘遗安’一念，非止个人修养，实为乱世中重建家族伦理与文化延续的郑重方案。”

9 《全元诗》第12册校注按语：“本诗‘遗安’之说，与耶律楚材《湛然居士文集》卷八《寄子铸》‘但期汝辈心常泰，何必堆金屋万间’遥相呼应，可见耶律氏家学一以贯之的精神主线。”

10 中华书局点校本《双溪醉隐集》（2019年版）校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘云满鹿门山’，‘满’字无异文，足证其为作者定稿，非后人妄改。”

以上为【古意】的辑评。